一九九九平十一月六日，约旦佩特拉，夜宿silkRoad旅馆

显形文明因为理清了自己的历史逻辑，容易使后人以夸张的方式来理解它们存在的广度和度。但这夸张，掩盖了多少实实在在的丰富、杂、争逐和湮灭！人们对文明史的认识，大多停留在文字记载上，以及记载者制订的规范上。这让挤生怪，因为人们认知各复杂现象时总会有一简单化、明确化的望，尤其在课堂和课本中更是这样，所以，取消弱势文明、异态文明、隐蔽文明，几乎成了一普遍的社会心理习惯。这心理习惯的恶果，就是用几个既定的概念，对占今文明现象定框划线、削足适履，伤害了文明生态的多元和天然。因追求过.度的有序而走向无序，因企图规整文明而变成损伤文明，这是我们常见的现象。更常见的是，很多人文科学一直在为这现象推波助澜。

佩特拉以它惊人的丽，对此提了否定。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。

知有王国存在过，却完全不知存在的时间和原因，更不知统治者的姓名和履历；估计发生过战争，却连双方的归属和胜败也一无所知；目睹有建筑，却无法判断它们的主人和用途。

只有一些游牧四的贝都因人＜Bedouin。）在这里栖息，我不知他们面对这些壮丽遗迹时作何想。他们的后代也许以为，天地间本来就有如此华的厅堂玉阶，供他们住宿。刀阵么，他们如果不小心游牧到黎，也会发“不过尔尔”之叹。

但是，大约到公元七世纪，它突然变得冷清，甚至渐渐死寂。究其原因，一说是过往客商已经开辟海路，此不再成为通释站；二说是遇到两次地震，下倾的山石使人们不敢再在这里居住。

的文字还在哪个没被发现的石窟中藏着，因此我们对它的历史，只能猜测和想象，

一般认为，它大约是公元前二世纪那特亚人(Nahat。an）的庇护地，他们是游牧的阿拉伯人中的一支，从北方过来。一度曾经显赫，因此这个隐蔽的地方也曾闹非凡，过往客商争相在曲折的雨，把它当作站。它也曾人罗人的势力范围，因此打上了探的罗风格印记。

站在佩特拉的山谷中我一直在想这样一个问题：我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一让历史学家张结的文明形态，这样的形态在.人类发展史＿上应该比显形文明更多吧？

总之，它彻底地逃离了文明的视线，差不多有一千年时间，绝的玫瑰红殿和罗竞技场不再有人记得，但它们都还完好无损地存在着，只与清风明月为伴。