酒有烈酒与薄酒之分，有名酒与劣酒之分。饮烈酒最见男儿本，有友为晋人，对汾酒赞不绝。袁才的《随园单·茶酒中记载：“既吃烧酒以狠为佳。汾酒乃烧酒之至狠者。余谓烧酒‘人中之光，县中之酷吏。’打擂台非光不可，除盗贼非酷吏不可，驱风寒消积滞非烧酒不可。”然而，我总是怀疑这位风才有喝汾酒的本领。斗酒万盅，多半是文人的自自擂，夸张喝酒的本领李太白起了最坏的作用。还是欧修说得坦白：“太守好饮，而饮少辄醉。”醉去之后呢？“刀断更，举杯消愁愁更愁。”能够忘忧的，是什么样的酒呢？

偶读黄的诗集，这酸老还颇能发些天籁之音。最喜的便是“薄酒可以忘忧，丑妻可以白。徐行不必车，称不必狐裘。”这真是一可的阿Q神。与黄老不同，现代人的梦想是：有鱼、行有车、饮洋酒、追女，黄老落伍了。

薄酒可以忘忧。我所的，乃故乡用糯米制作的“酸糟”o到北京以后，少有一饮的机会。雪飘飘的冬夜，故乡来人。那时，我正经历一段幽暗的心路历程，偌大的都市里，我如同落睛里的一粒沙，怎么也不去。于是，与老乡一起冒着鹅大雪，穿了不知多少大街小巷，终于找到一家挂着“川妹”招牌的小饭馆。饭馆是不的，稍有份的人都不会踏来。在清脆如“大珠小珠落玉盘”的乡音中，我们相对而笑。两碗煮得的醒糟端上来了，雪白的糯米粒悬浮在半透明的中，中间是一只黄白相间的荷包，真是一幅天然去雕饰的好图画。轻轻地品一，闭了，外婆的小镇现在面前

一切的矛盾最后都纠结到边。无论你是预言家还是落伍者，都是你无须付什么的知音。加缀在《置苦难与光之间》一书中写：“在阿尔及利亚的郊区，有一小小的装有黑铁门的墓地，一直走到底，就可以发现山谷与海湾。面对这块与大海一起的祭献地，人们能够长久地沉湎于梦想。但是，当人们走上回路，就会在一座被人遗忘的墓地上发现一块‘切哀悼’的墓碑。幸运的是，有顺应诸的理想者。”我是一个在南方畔长大的孩，上有许许多多的特质。看惯面的波澜，听惯边的故事，这才发现自己度过的那段并不漫长的岁月，也成为边故事峰回路转的细节。无可奈何，作为一个心甘情愿带着“岗岩脑袋”去见上帝的彻彻尾的理想者，我只能虔诚地掬起一掺，细细咀嚼其中的苦涩与甘甜——不是苦涩还是甘甜，都固执地让河边的故事演绎下去。

薄酒与卫委

，迫于生计，在守林官员的压迫下，爷爷不得不杀了长角鹿。孩从堆满鹿的餐桌上狂奔来，跑到湖边痛苦地向远方眺望，却再也望不见白船了，白船已起旋开往伊尔库克。孩不停地问自己：为什么有的人歹毒，有的人善良？为什么歹毒的人幸运，善良的人不幸？孩无法接受残忍的成人世界，终于去实现自己变成鱼的梦想了。吉尔吉斯作家艾特玛托夫也许是泪写下这段后记的：“你游走了，我的小兄弟，游到自己的童话里去了。你是否知，你永远不会变成鱼，永远游不到伊克库尔，看不到白船，不能对他说·你好，白”船，这是我！’我现在只能说一——你否定了你那孩的灵魂不能与之和解的东西，而这一就是我的安。你生活过了，像亮了一下就熄灭的闪电，闪电在天空中划过，而天空是永恒的。这也是我的安。孩，在向你告别的时候，我要重复你的话：‘你好，白船，这是我！”’合上书的时候，我的泪夺眶而——和白船都隐喻着一个未给定的世界，一个唯有真、善、和自由的世界。这个世界需要有人为它献，与贫乏和虚伪抗争是艰难的，生活的奇迹豁然现的时刻毕竟太少了。这便是怕规的可贵之：明知满载真理的小舟已经倾覆，宁愿遭受灭之灾也不苟且偷生。卡夫卡说过：“谁若弃世，他必定所有的人。因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始觉察真正的人的本质是什么，这本质无非是被人。”边的故事大多以悲剧结局，然而这悲剧之中却蕴了一火山发一般烈的情。边那些平凡或伟大的人们，用他们独特的方式去解答时与变的谜底，并在残忍与非正义之中展现生之。