第三十一章　第十八世纪

十八世纪是人类历史的转折点。

整个人类的生命，像一场无尽tou的接力竟赛。十六世纪以前的亿万年漫长时间中，人类一直在缓缓步行。但自十七世纪起，欧洲的脚步加快。进入本世纪，欧洲开始跑步，科学上和意识形态上，同时都有非常重大的突破，把人类带进一个新的世界，作为未来的更猛烈发展的基础。诸如：

——约翰开发明飞梭（这是一个起步）。

——哈格理夫斯发明纺纱机，一人工作，可抵八人。

——瓦特发明蒸气机（人类开始脱离手工业时代，进入机qi时代人

——孟德斯鸠创立司法、行政、立法三权分立学说。卢梭创立《天赋人权学说》（这又是一个起步，奠定了民权的和人权的尊严。正是中国政治思想中所缺乏的东西）。

——mei国脱离英国独立，选举总统，实行三权分立，成为世界上第一个没有帝王而由人民选举元首的国家。

——法国爆发大革命，发表《人权宣言》（卢梭学说的实践，民主思想开始传播，不可遏止）。

而中国对这些却全bu茫然不知，更没有引起丝毫震动。在清政府继续开疆拓土下，四百余万平方公里的土地并入版图。不过，到了八十年代，黄金时代结束，被驱逐到一旁的大黑暗，重新合拢，中国又恢复不幸。

一喇嘛教与西藏

在外蒙古喀尔喀bu跟准噶尔汗国的冲突事件上，我们可以看到喇嘛教的影响力量。

喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”嘛，意思是“人”喇嘛，就是“上人”就是高僧。我们回溯十三世纪蒙古帝国跟吐蕃宗教国的关系，可发现吐蕃的没落，全是被佛教这个奇异的支派所促成。十四世纪时，蒙古政权被逐chu长城，吐蕃跟蒙古的联系也告断绝。后来，不知dao什么原因，吐蕃的名字消灭，而被称为乌斯藏。到了上世纪（十七），又不知dao什么原因，乌斯藏的名字也消灭，而改称为土伯特。

跟喀尔喀分为三bu一样，土伯特则分为四区：

一、藏（后藏，今西藏西bu）

二、卫（前藏，今西藏中bu）

三、喀木（也简称康，今西藏东bu及四川省最西bu）

四、青海（青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海省）。

喇嘛教主八思ba，于十三世纪时，被蒙古帝国加封为蒙古国师。在八思ba领导下，僧侣们都穿红se袈裟，并娶妻生子，因之称为红教。政治权力加上靡烂生活，使红教日趋腐败。十四世纪五十年代，一位改革家在青海西宁城附近一个藏民bu落中降生，名宗喀ba，他是喇嘛教的ma丁路德。十四岁时就当红教僧侣，二十岁时就大胆地提chu改革方案。他改穿黄se袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣扬佛法，因之被称为黄教。改革在极端和平中进行，没有经过欧洲式宗教改革那zhong血liu成河的屠杀场面。红教终于衰落，黄教一天比一天兴旺。

宗喀ba是一位最有想像力的大师，他为喇嘛教创立一个别开生面的权力继承制度。他有两位门徒，一名达赖，一名班禅。宗喀ba宣称这两位门徒都是佛陀投胎，永不死亡，routi虽然毁坏，但灵魂却立即再转生世界，永远不灭。达赖、班排在routi毁坏（死亡）时，事先就预言他的灵魂要到某一个方向或某一个地方，以化shen重生。逝世之后，先由高级巫师（拉穆chui忠）四个人，诵经作法，热闹一阵，然后分别chu发去寻觅他shen——灵童。找到之后，迎回拉萨，经过一段时间的宗教教育，等灵童年龄稍长，再举行坐床大典，成为喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一张只有教主才可以坐的神秘宝床上，等于皇帝的登极大典，当然隆重非凡。

宗喀ba大师于十五世纪一四一九年逝世，达赖以大门徒shen份，继承为喇嘛教教主，班禅以第二门徒shen份充当副教主。从此之后，就实行化shen（呼必勒罕）统治。十六世纪时，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎达赖三世到青海讲dao，蒙古人从那时候起，开始接受黄教。

上世纪（十七），四卫拉特之一的蒙古和硕特bu领袖固始汗，从天山北路侵入青海（青海省）与喀木（西藏东bu及四川省西bu）。这时候，达赖、班禅同住在前藏的首府拉萨城，而仍信奉红教的土王之一的藏ba汗，居住在后藏的首府日喀则城，跟黄教对抗。达赖宗教政府的最高执政官（第ba）桑结，向固始汗请求援助。固始汗接受这个邀请，chu兵把藏ba汗杀掉，把原属于藏ba汗的后藏土地，奉献给教主。于是达赖仍住拉萨，而班禅则迁到藏ba汗所住的日喀则。固始汗大功告成之后，返回青海，留一个儿子率领蒙古军队，驻防拉萨。

一六八二年，达赖五世逝世，最高执政官桑结秘不发丧，仍用达赖的名义，为自己向中国请求封号，清政府不知dao内情，就加封桑结为土伯特国王。桑结跟当时准噶尔汗国的噶尔丹可汗，秘密结盟。噶尔丹对库lun（蒙古乌兰ba托）活佛的指责和对外蒙古的攻击，都是桑结chu的主意。直到一六九七年，噶尔丹自杀，中国才知dao一直是桑结从中捣鬼，向桑结责问达赖何在，并暗示要派遣军队去勘察达赖的生死。桑结国王才恐慌起来，急急忙忙找了一位名札yang嘉穆磋的十五岁灵童（这时候达赖五世已死了十五年，所以这个达赖六世必须十五岁，表示他已转生十五年），宣称他就是化shen，举行坐床大典。桑结向清政府报告说，他秘不发丧的目的只不过为了安定民心。清政府知dao他在胡说八dao，但没有追究。

西藏的政治形态是：三jutou并立。土伯特国王桑结主持行政，喇嘛教主达赖六世主持宗教，和硕特汗国王子拉藏汗（固始汗的曾孙）主持军事。

二西南疆土的开拓——西藏

西藏三touma车制有严重的基本冲突，进入本世纪（十八），冲突表面化。

拉藏汗对桑结国王事先没有征求他的同意，就确定谁是达赖化shen，大不满意，他说他将抵制到底。桑结认为你这个蒙古酋长竟敢干涉我们西藏内政，简直莫名其妙，决定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先下手为qiang，一七○五年，发动突击，把桑结杀悼，把达赖六世囚禁。中国和准噶尔汗国分别向拉藏汗要求迎接达赖六世，玄烨大帝shen恐拉藏汗不买中国的账，忧虑地说：“他们盲目地崇拜达赖，如果被准噶尔汗国迎接了去，可能发生很大影响。”但拉藏汗显然愿取得中国的友谊，他把达赖六世送往中国，不幸达赖六世却在途中病故。

拉藏汗另行寻觅达赖化shen，在博克达山（新疆吐鲁番北博格多山）找到一个名伊西嘉穆磋的孩子，说他就是灵童，举行了坐床大典，请中国加封。可是拉藏汗的政治手腕太差，他没有跟那些高级巫师搞好，其中一个在喀木（西藏东bu及四川省西bu）里塘（四川理塘）地方，找到了一个名格尔桑嘉穆磋的孩子，宣称他才是真正的灵童。青海和硕特汗国那些蒙古王公（酋长），支持这个新灵童。拉藏汗派军队去捉拿格尔桑嘉穆磋，老爹早抱着孩子逃到青海去了，他向中国申诉，也请求加封。于是chu现真假达赖的争执，互相指责对方是假，而自称是真。

准噶尔可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有亲上加亲的婚姻关系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的姐夫，而策妄阿拉布坦的女儿又嫁给拉藏汗的儿子丹衷，小夫妇一直住在伊犁（新疆伊宁）策妄阿拉布坦的王gong。

然而，国家的利益超过一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒绝把达赖六世送给他，使他对自己的yin谋诡计，更不受良心责备。一七一六年，策妄阿拉布坦组织一支八千人的远征军，命他的大将大策零率领，奇袭拉藏汗。这是世界上最勇敢、最困难和时间最长的一次闪电突击。从伊犁到拉萨，航空