鞭子缠shen可也！

十九世纪的德国哲学家尼采（FriedrichWilhelmNietzsche），在他的名著《查拉图士特拉如是说》（AlsoSprachZarathustra）里写dao："要到女人那儿去吗？别忘了你的鞭子！"这段活，据尼采的妹妹说，是得自屠格涅夫（IvanTurgenev）《初恋》（PervayaLyu波v）中父亲鞭打情人的景像，这显然有着"nue恋"（algolagnia）的痕迹。霭理士（HenryHavelockEllis）在《xing心理学》（PsychologyofSex）中说：

我们在一个纯粹的受nue恋者的shen上虽不容易找到一些施nue恋的成分，但是在施nue恋者的shen上却往往可以找到一些受nue恋的成分。即就沙德侯爵（MarquisdeSade）自己而论，他也并不是一个纯粹的施nue恋者，在他的作品里，我们很清楚地发现了不少的受nue恋的成分。所以说，nue恋中的主动与被动的成分是可以有很密切的联系的，说不定两zhong成分实在是一zhong，也未可知。有一个大ti上是施nue恋的人，在他的心目中，鞭子是一件富有刺激xing的恋wu，写着说："我的反应是偏向于鞭笞行为的主动的一方面的，但对于被动的一方面，我也养成了少些的兴趣，但此zhong兴趣的所以能成立，是靠着在意识与潜意识之间的一番心理上的扭转功夫或移hua接木的功夫，结果是，鞭子虽由别人加在我的shen上，我的潜意识的想象却以为是我自己cao2着鞭子在挞伐别人。"还有一，或也是有注意的价值的，就是，一方面有的受nue恋者在一般的xing情上虽见得很刚qiang、很壮健，施nue恋者的人格，在另一方面，却往往是很畏缩、懦弱，而富有柔xing的表现。

由此看来，尼采对女人的鞭子论，正好符合这一解释。据尼采的情人莎乐mei（LouSalome）说，尼采的双手纤细柔mei如女人。为人也温和如女人。他显然"富有柔xing的表现"。他的鞭子论，其实绝非字面上的cu犷意义，而是xing心理学上分析的一个有趣例子，是一个可以解开的谜题。

在心理学的分析之外，尼采的鞭子论，显然又有他对女人xing格的痛苦理解，他认为女人是不能zuo朋友的，女人不过是猫、是乌、是最好的母niu。因为女人tou脑中只有tiao舞、废话和衣服。在女人xing格中，有许多zuo作、肤浅、骄矜、放肆的因子，这些因子，只有由于对男人的畏惧，才有以局限和控制。在这一方面，他显然比孔夫子女人难养论更为细腻。尼采相信女人是令人快乐的，但他相信除了训练女人来误乐战士外、在使jin张的男人开心外，其他皆为蠢事。因此，他的鞭子论，在xing心理学的分析外，又可有lun理学、社会学的分析，他的鞭子，显然ju有chou象的镇压女人的意味，因为女人那一tao劣genxing一旦不能镇压，一切就都不可收拾了。

孔夫子是离过婚的、尼采是独了shen的，他们在与女人相chu1上面，都有着一定程度的胜负。尼采相信男女是永远chu1于敌对地位的，并要人一定要记得，这是一zhong必然的现象。他大骂那些侈谈"男女平等"的思想家，认为他们所以会对这一gen本问题看走了yan，是由于他们的tou脑都太平整简单，因此才无法shen入这个人生的gen本问题。尼采本人当然比这些思想家略胜一筹，但是，罗素（BertrandRussell）却笑在实际上，十个女人有九个可以把尼采的鞭子拿开，而尼采自己也知dao，所以，尼采只是"聊以虚声wei创痕"而已（“Forgetnotthywhip”——butninewomenoutoftenwouldgetthewhipawayfromhim，andheknewit，sohekeptawayfromwomen，andsoothedhiswoundedvanitywithunkindremarks。）。

我写这些话的结论是：女人不是孔夫子或尼采之liu所能对付的，虽然他们比一般人多了解一点女人，但这些只是理论，不是实务，实务上，他们并不高明。

真正解决这zhong"鞭下爱情"的，似乎仍有待于有几分Philanderer气质的huahua公子型人wu，而不是哲学家。huahua公子型人wu对女人最能占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠shen而已。他们能主动的仅受女人之利。不蒙女人之害，而女人也因他们的熟练、从容和自如而委shen相向。而皆大huan喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男女纠缠不清问题的，是huahua公子，而不是哲学家。huahua公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是"李敖如是说"，鞭子缠shen的女人是我人证。

一九八四年二月二十二日晨