我想到国的劳工领袖布兹。这个家伙不要小看他，他坐在牢里，那时候国选总统，忽然一百万人投票投给他，是那样的佩服他。他得了这么多的票，所以，国总统就受不了他，特别把他释放来。他讲了一段话，我把它翻成中文，请大家看：只要有下层阶级，我就同俦；只要有犯罪成分，我就同；只要狱底有游魂，我就不自由。你们可以看到，我翻译得多好！这是什么神？这就是我们中国自古所捧的那个了不起的一个菩萨——地藏菩萨。地藏菩萨什么神呢？就是我不地狱，谁地狱？终不成佛，我不成佛不能说，我成了佛以后，然后带着你信佛，你不信佛，我也不成佛。这是了不起的神，就是布兹的这神，基本上我李敖是这神的。可是我的表现方法，没有他们这么笨，我比他们得要死——我知保持我的实力，有这个实力等于是留得青山在，不怕没柴烧。可是有的人，他永远青山在，他不烧柴，那也不行的。要不断地要烧这个柴。像英国的那个名人克莱尔讲的一句话，他说：我燃烧才有用，蜡烛不烧有什么用？要燃烧才有用。

万里江山酒一杯。

其顿的统治者亚历山大大帝，听说希腊有这么一个了不起的哲学家，自己住在一个木桶里面，那样安贫乐、逍遥自在，就特别去拜访他。看到没有？他藏在这个木桶里面，亚历山大大帝去拜访他。皇帝就问他：你有什么要求，我可以帮你忙。这个老说：我有一个要求，就是你走开，你不要挡住我的光。——这样拽，这样神气。所以，亚历山大有一句叹息，说得很妙，英文表现得比其他文还好，他说：如果我不是亚历山大的话(IfIwerenotAlexander)，希望我是Diogenes(IwouldbeDiogenes)。这句话又捧了自己又捧了他：因为我是亚历山大，我很伟大，我是皇帝，所以我可以不变成他；如果我不是我，我不是亚历山大，我要变成他。如果我不是李敖，我希望我是李敖第二。怎样？就这样神奇，这么拽。这句话说得非常的虎虎有生气。

不信青唤不回，

非常的简化，这就是Diogenes，希腊犬儒学派的哲学家。他打个灯笼什么呢？当街找人。为什么找人？他说万古如常夜，这个世界是黑暗的，没有人，光天化日之下没有。我看见万古如常夜，漆黑一团，所以我要打个灯笼去找人，因为你们都不是人，我要找人。他用这讽刺的方法，这家伙还当街给大家看，就是这么愤世嫉俗的一个人。

低回海上成功宴，

你看到这个家伙张狂的一面，嚣张的一面，自负的一面，的一面，自大的一面，可是你看不到我另外的一面——我自己跟我自己怎么样相。我跟我自己就变成一个典型的自大狂，这个自大狂包括了一玩笑在内，所以，我常常自己一个人很兴，跟别人开玩笑，可是，基本上我的神上是救世的，只是我们不可以用那很苦恼的方法去救世。

不容青史尽成灰，

我一再讲这个愤世嫉俗的希腊老哲学家Diogenes，告诉大家什么？告诉大家我在某些心境上面就是这人，很刻薄，很愤世嫉俗，可基本上我心里面常常偷偷笑。为什么偷偷笑？就是我是这么聪明，别人那么笨——我聪明得像猫鹰，别人笨得像驴。我常常自己在跟自己来指手划脚，为什么这样？愤世嫉俗的一。如果我不愤世嫉俗，我就会得胃癌，得胃溃疡。我就用这方法玩世不恭，自大狂，才躲掉了去生胃癌，或者胃溃疡的这病。可是基本上，我有我的这些心态，这个心态是别人所不能了解的，就好像钻石一样，它多面发光。你只看到一面在发光，事实上它多面在发光。

两句话，第一句是骗人的“不信青唤不回”我青已经唤不回来了，可是，第二句话我到了——“不容青史尽成灰”为什么？历史我们要写它，历史控制在我们手里，我们会写历史，我们会创造历史，这才是我们的神。所以，历史不会变成灰，历史也不由得那些不讲究真理的人他们掌握，历史掌握在我们手里，解释权掌握在我们手里。只是，在我垂老之年，我用节目的形式向大家表达我这既愤世、又玩世、又救世，又很技巧地来表达我这救世情怀。大家想想看，不是来的，这里面有很多的智慧和技巧，绝不是蛮的。我李敖是勇敢的人，可是我既勇敢，我也绝不蛮。

我李敖一辈，现在行年七十，垂垂老矣，一个重要的神就是：我知我要打，我要战斗，可是我会笑嘻嘻地，我会迂回地，我会千方百计地战斗。主席说不打没把握的仗，我偶尔也会打，大分都不打没把握的仗。为什么我要成功者？我不要作为一个失败者。我要作为一个战士，我不要个烈士。烈士算什么本领？被敌人把你杀掉算什么本领？你要消灭敌人，打败敌人，把敌人化成朋友，化敌为友，这才是本领。所以，我是充满了这功利主义的。注意，这四个字不是坏的意思，功利主义的这心态，非常讲究技巧，非常讲究效率，去这些事情。我今天的节目最后引用一首诗，叫：