“文明就像是一条筑有河岸的河。河中淌的鲜血是人们相互残杀、偷窃、争斗的结果，这些通常就是历史学家们所记录的内容。而他们没有注意的是，在河岸上，人们建立家园，相亲相，养育女，歌唱，谱写诗歌，甚至创作雕塑。”

斗文化在中国同样受到抵制。几年前，北京大兴区曾有意建立亚洲最大的、拥有数千坐席的斗场，引式斗和西班牙式斗。这一无底线的拿来主义受到了许多有识之士的反对，因为一个心理健全的人不应当以待动为乐，一个文明的社会也不应当容许残害动的现象存在。另一方面，由于遭受义上的压力，甚至连西班牙政府也在考虑建设“无斗城市”反对者同样认为，这把少数人的快乐建立在动痛苦之上的血淋淋场面，与中国文化不符。

当报纸沉醉于这罪恶的描摹，使之成为人们每天必须经过的“杀人橱窗”其对暴力与血腥的过度渲染使人们渐渐失去了同情心，变得麻木。阅读使人失去心，这将是多么吊诡而失败的现实！

今天，当我们路过罗，曾经旌旗猎猎的娱乐场所多已倒在断残垣之中，然而，类似的血腥屠戮并未销声匿迹。至少，西班牙的斗表演仍在不停地揭开这古老的伤。或许正是因为到了随之而来的疼痛，在今天的欧洲大街上，我们偶尔也会看到一些赤手空拳、赤的反抗者，他们将自己打扮成上长角的“人”在众目睽睽之下，一边抖动着前的“猛酸酸”一边喊着“要，不要斗”的号。

的“以死娱民”有关此一“娱民政策”的最经典的旁白，莫过于影片《角斗士》里的那句著名台词———“罗的脉搏，不是长老院里的云石，而是竞技场上的黄沙”

思想史就是一说人坏话的历史，斯洛曾经如此慨。这一似乎同样表现在报纸动机层次上，只有灾难、惊心动魄的突发事件才值得关注，生活的光明面因此被媒忽视掉了。生活被简化成一场决斗，一场零和游戏，一方是征服者，另一方是被征服者。一方大获全胜，另一方就一败涂地，就像那位躺在三维图片里的可怜的女人，她栩栩如生地倒在“传媒角斗场”上。

21世纪，我们该怎样哺育和记录文明？在此我们不妨温习一下威尔·杜兰特写在《世界文明史》开篇中的一段话：

当然，拒绝斗场并不意味着中国就没有类似的文化传播。现代传播学同样将角斗场视为大众传媒最早的源。由于中国没有建立起必要的影视分级制度，在某意义上说，电视已经变成了现代版的“不设防的斗兽场”因为渲染暴力与复仇文化的剧情在电视里随可见。打开电视，闭上睛，只需用耳朵去听，相信没多久你便会抓到那句哭哭啼啼的台词———“我要报仇！”