。几个月后，召开贝尔加莫教务会议时，负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚（那也在意料之中）；他的引经据典而有分寸的批判足以导致异端欧福博被判火刑死。欧福博说：这事以。前发生过，以后还会发生。你们燃起的不是一堆火，而是一座火的迷。如果你们把我这样的人统统以火刑，地球上容纳不下这许多火堆，火光烛天，会刺得天使们睁不开睛。接着他叫嚷起来，因为火焰烧到了他上。

历史上，他们有许多名称（镜派，渊派，该隐派），但最为人知的是演员派，这是奥雷利亚诺给他们起的名称，他们大胆地采用了。在弗里吉亚和达达尼亚，他们被称作表象派。胡安·达斯森诺他们叫形式派；那段话遭到厄斐奥德的驳斥也就不难明白了。研究异端邪说的学者们提到他们骇人听闻的风俗习惯时无不目瞪呆。许多演员派奉行禁主义；有一些，例如奥里赫内斯，把自己成伤残；另一些在地下沟里栖；还有的自己剜掉珠；再有一些（尼特里亚的纳布科多诺索派）"像一样吃草，发长得像鹰的羽"。他们往往从禁苦行走向犯罪；某些团容忍偷盗；另一些容忍谋杀；还有的容忍、和兽。这些团都是不敬神的；非但诋毁基督教的上帝，而且诋毁他们自己神殿里秘密的神祗。他们谋策划了一些圣书，如今都已泯灭，使博学之士为惋惜。托斯·朗爵士在1685年前后写："时间磨灭了野心的演员派的福音，但没有磨灭抨击他们不敬神的辱骂。"厄斐奥德认为那些"辱骂"（保存在一本希腊手抄古籍里）正是那些泯灭的福音。假如我们不知演员派的宇宙观，就很难理解这一。

赫尔墨斯派奥的书里说，下面的事和上面的一样，上面的事和下面的一样；索哈尔说，底层世界是上层世界的反映。演员派歪曲这个概念，作为他们学说的基础。一他们援引了《太福音》六章十二节（"免我们的债，如同我们免了人的债"）和十一章十二节（"天国是努力的"）以便说明地下能影响天上，又援引了《哥林多前书》十三章十二节（"我们如今仿佛对着镜观看，模糊不清"）以便说明我们看到的一切全是虚假的。他们也许受到单调派的染，以为所有的人都是两个组成，真人则是在天上的另一个。他们还以为我们的行为投下颠倒的映像，我们清醒时，另一个在睡觉；我们时，另一个保持贞洁；我们偷盗时，另一个在慷慨施舍。我们死去后，就和另一个合而为一，成了他。（那教义的某些余音还保留在洛伊的作品里。）别的演员派认为，数字组合的可能全枯竭之时，世界也就结束了；既然没有重复的可能，正直的人应该消除（作）最卑鄙的行为，不让它们玷污未来，从而加速耶稣王国的降临。那篇文章遭到别的教派反对，他们认为世界历史应该在每一个人上得到完成。极大多数，例如毕达哥拉斯，必须经过多次回才能得到灵魂的解脱；另一些多变派"在仅有的一次生命中成为狮、龙、野猪、、树"。德莫斯特尼斯提到，俄耳甫斯神秘主义派的新门徒必须举行投淤泥得到净化的仪式；多变派的情况相似，从罪恶中寻求净化。他们，例如卡波克拉底斯，懂得任何人"若有半文钱没有还清，你断不能从那里来"（《路加福音》十二章五十九节），他们常常引用另一经段来蒙骗悔罪的人："我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛"（《约翰福音》十章十节）。他们还说不坏人是鬼的狂妄…演员派编造了形形式式的神话；有的宣扬禁主义，有的宣扬放，总的是制造混。贝雷尼斯的演员派特奥庞波否定了这些神话；他说每个人都是神为了知世界而设计的一个官

在十字架前面倒下了，但是奥雷利亚诺和胡安的隐蔽争斗仍在行。两人在同一阵营，希望得到同样的奖赏，向同一个敌人开战，但是奥雷利亚诺写的每一个字都有胜过胡安的不可告人的目的。他们的斗争是无形的。如果那些大量的索引翔实可靠，米涅的《先哲研究论文集》所收的奥雷利亚诺的许多卷帙一次也没有提到另一人的姓名。（至于胡安的著作，只留下二十个字。）他们两人都不赞成君士坦丁堡第二次教务会议决定的谴责；两人都打击那些否认圣天生的阿里奥派；两人都证实科斯斯的《基督教地形学》的正统，那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸的是，由于地球了四个角，异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及或亚洲（证词不一致，布特不愿接受哈纳克的理），蔓延到东方各省，其顿、迦太基和特里尔都盖起了庙宇。仿佛到都一样；据说不列塔尼亚教区里的十字架颠倒了过来，萨勒亚的主耶稣像已为镜所取代。镜和古希腊银币成了新分裂派的标志。