婚姻反思录

一开场白

某君倡“宽松的婚姻”之高论，且shenti力行之。他shen信惟有立足于信任而非猜疑，藉宽松而非禁锢，才能保证爱情在婚姻之中仍有自由发展的空间，令婚姻优质而且jian固。此论确乎行之有效，他和他的妻子的mei满婚姻一时传为佳话。

忽一日，传来惊人的消息，据说他的婚姻宣告破裂，他和他的妻子已经友好分手。于是群起而攻之、嘲之、诘之，曰：事实胜于雄辩“宽松”论业已破产矣！

某君答曰：你们拿得chu一zhong必定成功的婚姻理论吗？

然而，长夜灯下独坐，某君仍不免暗自检讨自己的婚爱经历和观念，若有所悟。以下便是他的反思的记录。

二神圣的命名

在造chu第一个人——亚当——之后，上帝所zuo的第一件事就是，把各zhong飞鸟走兽带到亚当面前，让他给它们命名。gen据《旧约》的这一记载，命名便是人之为人的第一个行为，是人为自己加冕的神圣仪式，通过给世间万wu命名，世界才成为人的世界。

所以，一个男人把一个女人叫zuo妻子，一个女人把一个男人叫zuo丈夫，这不仅仅是一个法律行为，而且是一个神圣行为，是在上帝面前的互相确认。惟有通过这个命名，她才成为他的“自己的女人”他也才成为她的“自己的男人”无此命名，不论他们如何相爱，终归不互相拥有。同样，他们的屋宇在他们互相命名为妻子和丈夫之前只是一个住chu1，惟有通过这个命名才成为“自己的家”

不结婚而同居当然潇洒，但是，无其名必也无其实，至少缺少了那zhong今生今世共有一份命运的决心和休戚与共之gan，那zhong走遍天涯海角仍然牵chang挂肚的惦念。

当然，有其名未必有其实。多少男女ding着夫妻的名义，却同床异梦，并不觉得找到了今生今世真正属于自己的女人或男人。也有曾经相爱甚笃的夫妻，一方zuochu了负心的事，使另一方发chu痛楚的呼喊：“他(她)不是我的自己的男人(女人)了！”

结婚是神圣的命名。是否在教堂里举行婚礼，这并不重要。苍天之下，命名永是神圣的仪式。“妻子”的han义就是“自己的女人”“丈夫”的han义就是“自己的男人”对此命名当知敬畏。没有终shen相爱的决心，不可妄称夫妻。有此决心，一旦结为夫妻，不可轻易伤害自己的女人和自己的男人，使这神圣的命名蒙羞。

三婚姻是难事

xing遵循快乐原则，爱情遵循理想原则，婚姻遵循现实原则。这是三个不同的东西，彼此之间常常还发生着冲突。婚姻的困难在于，如何能在自shen中把三者统一起来。

婚姻当然包hanxing，它是社会所公认的xing满足的合法形式和主要方式。但是，作为一zhong纯粹的生理yu望，xingyu本shen又ju有盲目xing。不必是pei偶，不必是情侣，两个健康男女之间的zuo爱都能给当事人带来快乐。而且，xing的快乐常常取决于双方xing的癖好和习xing的协调，其协调的程度未必与爱情成正比，更未必与婚姻相一致。由于长年的重复，夫妇之间的xing生活还可能因为缺少新奇的刺激而减少其兴味。因此，对于已婚者来说，婚外xing关系始终是一zhong潜在的诱惑，并对婚姻构成潜在的威胁。

好的婚姻是爱情的结果，有情人结为眷属也表明了终shen相爱的决心。但是，结婚意味着在一起过日子，而过日子总是很琐碎也很平凡的。把平凡的日子过得始终不乏浪漫的情趣，这并非不可能，但殊为不易。何况结婚不能也不该杜绝新的邂逅，移情别恋的可能是始终存在的。

看看周围，无爱的婚姻，xing冷淡的夫妇，事实上都为数不少。许多婚姻之所以能够延续，只是基于现实利益的一zhong妥协或无奈。那么，婚姻、爱情、xing三者的持久完满的统一不可能吗？我相信是可能的。其前提当然是，婚姻在爱和xing和谐方面本来就有较好的质量。在此前提下，也许关键在于，如何怀着对这个好婚姻的珍惜之心，来克服一般婚姻都会产生的倦怠，