特恩同现在已经八岁的小瓦莉-萨瓦茨基一起活动活动手脚，他在博尔克尔大街，在杜尔多夫圣诞节市场上第一次听说“神奇镜”一个貌不惊人的、很可能是售胡椒蜂饼或者过于廉价的自来笔和刮胡刀片的矮，端着装了一半的纸板匣，站在土豆煎饼铺和推销圣诞节糕的货摊之间。

青年人认识到了这一。甚至当所有生产来的这镜大半都在购买后不久就被毁掉时——因为父母们预到这些镜意味着什么——仍然剩下大约七十万个这镜的人，这些人得以心平气和地看到一个全面的父母形象。大约在晚饭后，在全家郊游时，当父亲用割草机转着圈割草时从窗往外看，就会现一些好的瞬间。在联共和国全国范围内，发生过多起镜事件。然而，到问题成堆这地步的只有北莱茵一威斯特法州、黑森州和下萨克森州，而这时在西南以及伐利亚州，这镜仍然在有规律地投放市场。只是在石勒苏益格一荷尔斯泰因州——基尔和卢卑克除外——有一些地方，整个地区都找不到这类镜，因为在那里，在欧了县、茨堡县和诺伊明斯特尔县，官方毫无顾忌，整纸箱整纸箱地就地没收商贩们的镜，然后补开一“临时的分”虽然布劳克尔公司能够提索赔权作为要求，可是，只有在城镇和伊策霍周围，镜才能找到顾客，这些顾客要给自己留下一个印象，一个关于父母的印象。

“这些镜用不着再改了。我们对它们都非常满意。我已经表示了赞同。我看过几次，现在我看得很清楚。不能比这更清楚了！”

这就是说，从最后这些名称发，布劳克尔公司几十万副、几十万副地抛向市场的那些镜，使家中之事变得一目了然。这些镜不仅发现、认识，更为糟糕的是，还要揭父亲和母亲，甚至还有刚满三十周岁的成年人。只有那些在五五年还不到三十岁或者大于二十一岁的人才会漠然置之，既不会去揭，也不会被弟弟妹妹揭。难说非得用这些总括的计算绝招来解决一代人的问题不可？难说那些态度冷漠的人，那些年满九周岁的人就不能指望和没有能力去行最初的认识？难说布劳克尔公司怀大志，或者说客观冷静、朴实无华地行现代市场研究，就能领会和满足成长中的战后一代人的需要？

所有被询问者都在回避，不过，人们肯定能够到这一：一个年轻人的见到的父亲，同一个年轻人上神

命名的。更确切地说，制造者把他们的商品作为没有名称的玩推销给青少年，而一旦销售额明显增多时，就接受一些名称，作为售货员的广告用语。

“我指的是某些细节。请您不要有顾虑，直截了当地说吧。我们从布劳克尔公司来。这是为了我们顾客的利益，如果这些镜的一步改…”

那么，人们现在通过神奇镜仔细观察到的是什么呢？民意测验没有得到很多材料。大多数对父母有一个印象的、或者正准备丰富其父母形象的年轻人，都不愿意发表意见。他们充其量承认，神奇镜使他们大开界。在运动场上和电影院前的询问大上是这样的：“年轻人，您说一说，上我们的镜对您有什么作用？”

然而，不是在弥漫着的油脂味正诱惑人们的左边，还是在糖粉摊旁不会少钱的右边，都没有如此众多的孩挤在很快就要掏空的纸板匣前。这个售货员肯定是一个季节工，他并不声大叫，而是低声说着：“神奇镜呀，用神奇镜看东西。”尽这个名字听起来很有童话彩，但它更多地还是为那些带小钱包的成年人取的。因为在正成长着的青年人中已经传着这说法，说神奇就是指：十三岁男孩和十六岁少女大多把这镜称作“认识镜”；中学年级学生和刚师的自动控制机械工，甚至连刚上一年级的大学生也谈论“认识镜”用得比较少、很可能不是由孩们取的名字有：“父亲认识镜”和“母亲认识镜”或者“家揭者”

“这该怎么说呢？就是说，我过几次这镜之后，我相当清楚地看到了同我老爸有关的事情。”

怀疑论者尽可以继续摇。因为不于什么原因，在决定生产和销售神奇镜时，这季节门货的成功都是清清楚楚的。它从本上改变了西德的社会结构，而不这结构变化或者顾客变化——就像舍尔斯基①所说的那样——是否有意而为之——

①舍尔斯基（1912～1984），战后德国有影响的社会学家。

甚至对这个有争议的问题，布劳克尔公司的法律顾问也能提供鉴定，这些鉴定在社会学方面所缩的客观能够解除两个调查委员会的怀疑。“产品与顾客之间的巧合，”在一个鉴定中这样说“是可以预见的，但只能预见到那个相关的事件，因为顾客已开始行独立生产，将所掌握的产品变成他的生产资料，也就是变成某不可侵犯的东西。”