室内散发一煮甜菜的味。从地下室上来一个裹着巾的妞儿，她上的味也并不使人到好闻一些。“你知，我们正好在用甜菜熬糖浆，然后我们把它卖掉。虽说这要费好多工夫，可是每年都可以带来一些收益。这是我女人，她叫英格，是本地人，是个小。到英格这边来，在这儿。这是我的一位朋友，一个同事。我们有好长一段时间呆在一个中队。我的老天爷，你到我们这个倒霉地方来什么。哎，真糟糕，要举！你设想一下吧，咱们俩在小锤公园里，关灯——走餐厅！上，别推三阻四的。你还记不记得古斯塔夫-和洛塔尔-布德齐斯基？记不记得弗兰茨兴-沃尔施莱格尔和杜莱克兄弟？记不记得维利-埃格尔斯？啊，还有奥托-瓦恩克、霍佩和克尔特，还有那个小个布布利茨？不过，所有这些患难朋友都像约尔德一样忠实，只是你们都喝得烂醉如泥，这事已经好多次啦——那时候你也喝得醉醺醺的。哎呀，我真有怕吉赛尔特。我可以请你另一个房间吗？——好啦，已经到啦，应当呆在这儿。现在你讲一讲

一个轻松愉快然而又是意料之中的拐角。要撒。撒的牡们用穿在里的两条站成空无一的十字架，站了好久。他们把右手搭在自己的赘生上——他们大多数人都已经结婚——用左手撑在髋关节的位，用忧郁的睛凝视着，辨认着碑文、献词、自白、祈祷、呼声、诗句和姓名，这些东西都是用蓝铅笔胡涂鸦画上去的，是用指甲剪、刺或者钉刻上去的。

特恩立即——在前往弗利斯特登的路上他已经带着心、牌和肾——拿袋里的一颗钉，他要写字。这颗钉在献词、自白和祈祷上面，在长着稽可笑的绒的小面包和躺着的曼坦那女人上面，重重地、十字叉地刻下了这首童谣：“你们别转，咬牙人正在转悠。”

那里写着：“小心！”永远保留着：“好哇，好哇，拉拉拉拉——烧酒正好传染虎列拉①。”在那里有一个路德教派的钉胡划着：“如果世界上到都是鬼…”读起来很费劲的是：“觉醒吧，德意志！”大写的字母永垂不朽：“所有的女人都是下贱货！”在那里有一个诗人写着：“不世态炎凉——我们依然是老朋友。”有一个人说得简明扼要：“元首活着！”可是另外一字迹更善于表述，它补充：“而且在阿廷。”有些简短的惊呼，譬如：“不！不包括我！昂起来！”这些呼叫又重复了一遍。同样重复的还有再三把尚未坏掉的、长着辐状绒的小面包作为主题的绘画，还有躺着的女人，用曼坦那②的目光注视躺着的基督，也就是说，从脚底板行观察。最后，在呼声一恭贺四六年新禧！”和过时的警告一小心敌人听见！”之间，下面扣上了扣、上面还敞开着的特恩读到一个有教名、有地址、不带押韵的或者亵渎神明的注释的名字：“约亨-萨瓦茨基——弗利斯特登——贝格海姆大街三十二号。”——

①虎列拉即霍的音译。前半句为青年男女在丰收舞时发的呼声。

特恩也这样。只是他不用左手撑在髋关节的位，而是在后牵着一带。这带是在埃森用两包骆驼牌香烟换来的，在科隆把他和狗联结在一起。所有的男人都要站好久，尽特恩撒的已经不再淋在搪瓷便池上，可是他这个“好久”持续的时间更长。他已经在用手指把一颗又一颗的纽扣——用念主祷文那样长的时间断断续续地——相应的扣里。他再也不是空无的十字架，而是一本书的书脊。他那双近视凑得非常近地盯着印刷和手写。这是求知，是阅览室的气氛。这是犹太教学者。别妨碍正在埋读书的人！知识就是力量。一个天使走过科隆火车总站那大的、铺上地砖的、乎乎的、发冲人甜味的、神圣的、天主教的男卫生间。

②曼坦那（1431～1506），又译文特尼亚，意大利文艺复兴初期杜亚派画家。

这是一个沿街村庄，位于科隆与埃尔夫特之间。从邮政总局经过明格尔斯多夫、勒维里希、布劳魏勒开往格雷文布罗伊希的公共汽车先要在那里停一下，在比斯多夫后面拐向施托梅尔恩。特恩用不着问路就找到了。萨瓦茨基穿着胶靴打开门：“哎呀，瓦尔特，你还活着呀！这可真是一件意想不到的好事！快来，要不然，你就本不想到我们这儿来？”