面子

山里人请客吃饭，一定要上门恭请，决不会用一个电话，或一个口信，来替代这一隆重程序。在更重要的宴请之前，主人（至少由主人的儿子作代表）还得“办书”即制作和呈送请柬，多次上门一请再请，以求礼数的周全。

若an都市人习惯，一个电话就召人来吃喝，那无异于呼ji唤狗，以残汤剩饭打发乞丐。无礼至此，足以引起严重的事故。

上门与不上门的区别，在于给不给面子。面子在这里并不chou象，是一zhongwu质xing要件，即人脸的真切到位。同理，凡商谈重要事务，捎口信和打电话的方式都太嫌轻率。当事者须登门面谈，才能使对方gan受到诚恳和郑重。凡非议什么人事，一般也不能当面发作，否则就是“破面子”、“撕面子”、“剥面子”无异于一zhong语言凶案。这样，除了少数maoshenpi厚的刺tou，大家在熟人范围内（这一界限极为重要）的非议，大多是弯弯绕，顾全当事人的情面。

山里同样有很多利益之争。但大多数的冲突被情面磨去锋芒，不表现为yingxing拼打，而是柔xing挤压。即使一时激化为拼打，也大多会返回挤压。嘀嘀咕咕，jiaotou接耳，话里听音，点到为止，指桑骂槐，隔山打锣，三百里外骂知县…就是他们的挤压方式，不一定为外人所习惯。所谓低tou不见抬tou见，他们不到万不得已之时，决不会挖dong寻蛇打，不会一刀子tong进去再搅三圈（贤爹语）。家里的羊丢了，一路寻去，得靠路边的知情人指点方向。田里遭旱了，要开沟引水，得靠上丘田的主人给个方便。在集镇上一时短钱，碰上某个乡亲，就是救急解难的宝贵机会。更不说山里人的亲戚关系缠结如网，张三牵着李四，王五绊着赵六，遇红白喜事大家总要碰tou，逢祭祖祈神大家总要见面。盖个房子，架个便桥，免不了还得互相帮工。在这一zhong定居农耕的生活里，几乎所有乡亲都是利益关系人，至少是间接或更间接的利益关系人，岂能说翻脸就翻脸？岂能只顾前途就不guan后路（庆爹语）？

古有“乡原”﹡一说，多年来歧释不一。其实，因“乡”而“原”之，意通原谅和原肴，差不多也是因“乡”而“圆”之：圆hua，圆顺，圆通，圆rong，是乡民们必要的chu1世之法。zuo人即使“内方”在乡邻圈里不能没有“外圆”

近来省里某bu门想了解下情，派一些人员下乡暗访。这当然忙坏了乡干bu。参照邻乡的经验，乡政府jin急bu署，派chu各zhong伪装成农民的游动哨和了望哨，互相用手机密切联络。消息树和烽火台的可能xing肯定也被他们想到了。一旦发现面目可疑的山外来客“尾ba”立即不远不近地跟随，既不能暴loushen份，又不能丢失目标，必要时高声咳嗽一二，以示自己耳目在此。

这zhong“吊尾线”已经足够，足以让受访男女的嘴里干净许多。“你要是不跟在那里，不得了，不得了，他们连屎渣子也要给你翻chu来！”一个干bu事后说得心有余悸。

“哪个乡镇没几个破篓子？总结你的的成绩就上北京，总结你的问题就判徒刑！”另一个干bu理直气壮。

有些农民对此不满，常来我家抱怨，说他们没机会说真话。他们的真话内容包括上面的摊派多，退耕还林款不到位等等。某hu人家只是与干bu关系好，就把一个好端端的娃崽说成聋哑，又骗得生育指标，也算是一条。

我对他们说：“杀一tou猪，猪也要叫几下吧？你们都是大活人，都有一张嘴，有意见就对上说呵！”

他们吓得面se发白，连连摇tou，说使不得，使不得的。

“那你们找我zuo什么？”

他们支支吾吾，相视而笑，大概是想要我去代言，或者也没打算求我，只是闲来嚼嚼she2tou，一xiexiong中的闷气。

我能痛恨他们的懦弱吗？我是一个局外人，没有进入他们恒久的利益网络，可能有点站着说话不腰痛。但他们的懦弱如果不被痛恨，不加扫dang，这个穷山窝哪还有希望？

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﹡《论语》载：“子曰：乡原，德之贼也。”据后世主liuxing解释“乡原”指循情媚世和光同尘的老好人习气。但很多人把“原”释义为“愿”倒嫌han混和勉qiang。