第七十八則　開士忽悟水因

第七十八則開士忽悟水因

舉：古印度有十六開士，于浴僧時隨例入浴，忽悟水因，諸禪德作麼生會？他dao

妙觸宣明，成佛子住，也須七穿八xue始得。

“忽悟水因”這四個字好。“妙觸宜明”這四個字好。其實有這兩句就夠人

想像不盡了。我向來以為文學是哲學的最好的說明手段，可以表達到十分。但是

印度佛經的原文裏必要加上理論，云：“既不洗塵，亦不洗體。”那我就也以理

論來應酬看看：

水能淨wu，以wu理化學的溶解與moca來說明是不夠的。水尚有自己淨化的能

力，水liu三尺，水石皆潔，這都不能單以wu理化學的濾過來說明，而是尚有因于

有生之wu的自我醫癒能力。鋼鐵亦會疲勞，不單是wu理上的磨損，而讓它休息則

能恢復，這恢復亦不單是彈力所為。

一切有情，我們平常說的無生wu，其實都有生，而我們平常說的生wu，則是

有生更有命。正確的稱呼法，應當是稱呼無機wu為生wu，而呼有機wu為生命wu，

如水石如鋼鐵，都是有生機的，凡其wu理化學的表象的背后都有息在作用。如跆

拳有用一張薄薄的報紙砍斷cu竹竿的工夫，那就是人通過紙以息觸之，而付以息

應之。水不洗塵，亦不洗體，而是以息相觸，故能自己淨化。亦能淨wu。

息是無，因于wu而有個xing，水的個xing是妙觸宣明。革命的息是風動四方。崑

曲牡丹亭遊園，杜麗娘唱：

俺只怕那沉魚落雁鳥驚喧，閉hua羞月hua愁顫。

mei好的世界都是這個以息相觸。

雪竇禪師頌曰：

了事衲僧消一個長連床上展腳臥

夢中曾說悟圓通香水洗來驀面唾

香水的香撩人，亦不及只是水因的妙觸宣明。