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第七十則併卻咽hou禅是一枝hua吻作麼

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第七十則 併卻咽houchun吻作麼生dao

第七十則併卻咽houchun吻作麼生dao

舉:溈山、五峰、雲巖,同侍立百丈禪師。百丈問溈山:併卻咽houchun吻作麼生dao?溈山云:卻請和尚dao。百丈云:不辭向汝dao,恐已后喪我兒孫。

天無嘴,放天不自言,由人而言。大自然是由萬wu來說話,來表現。百丈問

溈山:併卻咽houchun吻作麼生dao?溈山云“卻請和尚dao”即是天不自言,由人而言

之意。弟子zuo了天。師倒zuo了人,禪宗就不忌這樣的僭越。

雪竇禪師頌曰:

卻請和尚dao,虎頭生角chu荒草,

十洲chun盡hua凋殘,珊瑚樹林日杲杲。

虎頭句是云破常例,十洲珊瑚句是云浮華盡后一言真。但是雪竇亦猶未頌得天由

人而言之意。

往年跟哥哥去日本關西看豐臣秀吉遺跡,日本史上桃山時代的清健繁華有名

,但豐臣秀吉他自己只打了天下,卻讓天下人去zuomei的東西,自然會chu來得mei人

能歌舞,chu來得文人能書畫,chu來得zuo茶dao的千利休,chu來得百工手藝者能建宮

室ting園,造qi皿與衣裳,皆是桃山文化的mei。豐臣秀吉只是zuo了chun天,而讓世人

去zuochun水chunhua。至今豐臣秀吉的遺品,有他chu陣時的馬前大(毒 縣),金球輝燿如

新,看了還是使人神旺。豐臣秀吉穿著過的陣織與讌私之服,那顏se真是好。他

何嘗著意,然而只pei他穿得。我看了當即想起,中國的漢唐時代遠比日本的飛鳥

時代、白鳳時代與桃山時代更大,然而建設文明的原理則一樣,皆是天不自言,

由人而言。現在來再建文wu,也是要先有天,而惟革命可以是天啟。

百丈禪師答溈山云:“我不為汝dao,恐已后喪我兒孫。”即是怕后來的人只

知由人而言,不知有天不自言。

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