搭上了后，可以生津，那个叫金津玉，它是比什么大补药都要好的灵丹。

无论哪一个行业，其实都有这神通。比如一个喜猫，并养猫的人，他了一辈的铲屎官，服侍过不同品的喵星人。那么他就有一个神通。只要一打，看一这个猫，就知对方想什么，需要什么，这是什么猫，什么品，几岁，公母，产自哪里，情如何等等一系列的东西全都知。

但这个过程的初步阶段，要有人护法才行，无人护法，外邪容易侵，到时合上来的很可能是一外邪，而不是所谓的天地了。

要一下定在那里，仿佛一钉。有柄锤，坐下来，锤一落，人就要定住不动了。不仅不动，心等等一切都不要动。

六识，便是生魂现的识觉。

还有一叫潜信息。

我如果想盗元炁，这静坐功夫，还得从上来修。

合上天地。

生魂代表了，通过识觉来分辨一些事。

味觉，为六识之一。

这次的打坐却又有很大不同。

而打的过程，却是一个爆发元炁的过程。

我在一叶先生的指导下，从尝了一茶喝香味，到最后，品一茶，就能看到制茶人的模样儿，知他的脾气情，乃至，等等的一切。

家人，能读到这潜信息，能看到一只猫接过什么样的人，它在什么样的环境居住过，它的父母是什么样的，多大，健在否，等等一切皆能读来。

何为六大定，六讲的就是六识，要求六识不动，不因外，因内而动。

修二字。符经讲的好，归结底就是一个盗字。人活在世间，有日常的活动，本就是一个消耗的过程。想长生久视，想成圣。盗元炁是一个必不可少的手段。

要等，等到一生。

一叶先生告诉我，我能坐住非想非非想的那一念确实是非常的厉害。可是，我这一念无，无的话，坐住了，也无法盗取元炁。

一叶先生问我，平时打坐，坐的都是些什么。

如此熟练了四天后，第五天，一叶先生在后院给我安排了一间静室。他告诉我该打坐了。

我上原本有这本事，只是我不知怎么来用。如今遇到了一叶先生，我知这本事怎么用了。

一叶先生告诉我，这是家的不

大概的境界，就是这样吧。

即通过一些显知识的学习和积累，就完全能掌握的东西。

与天地合，首要一就是要舍去一个我，要求无我才行。

无论接引外力也好，还是发的本力也罢，最终打的就是一个元炁。

喝茶也有讲究，初手喝的是茶的香气，，中手喝的是韵味，山气，土木之气。手喝的是灵，制茶师父的灵气，茶树的灵气，那一片山，一片地的灵气。

了这一步后。第四步就是个合。

龙虎自然，合济永顺。

这是第一步，第二步是龙虎合抱印。

我那个非想，非非想的功夫，就接上了。

放到上也是一样。

神通代表了认知事的层次。

即手上要结一个印诀。

只不过，这是相对上没有任何功夫的普通人而言的了，类似我们这些武者上烈之气的吓人，休说一般外邪，就算修成大气候的东西，都不敢接近我方圆百米的区域。

到最后，我通过喝一白开，然后看到这生成的环境，地空间的大小，温度，岩石的结构之后。我明白，一叶先生又送了我一样神通本事。

而这些是附在上的显信息。

天地在时，会生就一。

合上天地，什么都不要想，不要，不要有什么导引，观想的念。

目前呢，倒是也能坐住那一念。

否则，古往今来，尤其民国时期，那会儿有很多的武术家。但这些武术家的寿命都很短。原因何在？就是一个不懂盗元炁。

有了我执的念，永远没办法合天地。

于是，他教了我搭鹊桥。

先识外，通过碰一块岩石，握着一把土壤，来解读这岩石，土壤里包裹的信息。再对着观山，观树。看草树木是悲是喜·······

真生来后。心里会有一冲动的觉，要把握住这一缕觉，让其于似动，非动之间。一动一静之间。这样，再调到非想非非想，一念将生不生的状态。

接上了，元炁自然连绵不绝。

岩茶的几十个品，从常见的大红袍，铁罗汉，仙，桂，瓜金，等等很多，在一叶先生的带领下，众人品了一个遍。

这些好了以后，第三步就是六大定。

将心中的我执斩去了之后，天地自然就合来了。

而我的在此与天地相合，所以，我就窃得了这一缕真。

我告诉他，学的这一门很杂，没有固定的派系，只是一开始有个天地的回向。到后来，功夫了，就又坐非想非非想的那一念。