另外，因雷打而亡者，皆属罪孽重之人，而大火烧死的往往不全，这两类尸同样不能赶。早些年多的是，这些年据说不常见了，你看见这些死人棺材没有这些都是客死他乡，等着回家的，没准里面是空棺材。”

后来教派衰落，逐渐没落和稀少，成为神秘的教派，生存也日益艰难起来，这个时候，他们为了生计，起了死人生意，那就是赶尸。这个吆死人，也不是什么都可以，这里面也是有严格的限制的，凡被砍的须将其首合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过地返回故里。

龙行云摇了摇说：“不是的，当时我也那样问过那个人，可是他说，这宗教在他们那里，还有贵州、四川那里盛行，他们主要传承源于说法不一，有俸湖南上河起教，有俸贵州斑起教，有俸河南起教，有俸通州起教，同名不同祖宗。有的是太上老君为祖师的河南教。有的是通天教祖为祖师的河南教。有的是三天门下张真人为祖师的河南教。每一个派里面的忌讳法术都不一样。其中通天教主祖河南法派忌讳最大，不能吃、狗、无鳞鱼类、不吃扁畜生扁即禽类羽、不能从蜘蛛网底下过。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢不全的这三不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是被替代的缠去了，而且他们有可能正在接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生

我赶的往里面添柴火，火旺了起来，可是还是觉得冷，这时我听见有摇铃的声音，这个铃声在暗夜里特别的奇怪，听着让人浑起疙瘩。这时传来悠扬低沉的叫声：“偶…偶…。。偶…魂魄归兮，前路艰辛，小心莫走错了方向。”

龙行云说：“这件事我知，当年我在缅甸赌玉，我手下有一个家伙，祖上的一个叔公是这个的，他跟我说过。他说这里的赶尸和湘西的赶尸差不多，但是又不全一样，这里的赶尸叫吆死人，狐死正首丘，中国人特别眷恋自己的乡土。不怎样，叶落必须归。客死异地的游，本人的意愿一定要葬祖茔，孝贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易应运而生则有吆死人这七十二行以外的职业现，吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以发的声音来助成，如赶、赶猪就称作吆、吆猪，赶死人也就叫吆死人了。据说这职业于河南教，故连称河南教吆死人。”

说完就坐在靠在背包上，闭着睛休息，我也靠在背包上，和沉沙坐在一起，两个人睡不着，一起聊起天来，聊了很久，我觉开始打架，就闭上睛，不知什么时候睡着了，不知什么时候，一阵凉的山风把我醒了，我赶睁开睛看，我前的那堆火有快要熄灭了，不知怎么回事，我觉不到火的量。

在夜里，这个声音传的非常远，让人心里到一阵悸动，我赶起，想到门外看看究竟怎么回事，可是我发现自己不能动了。

多，气旺盛，不然非吓死不可。

我看了一，不是空棺材，里面还是有死人，这些都不重要，因为这里的气氛足够诡异的了，龙云天说完之后，对我们说：“休息一下吧，我们明天还要赶路。”

这里显然是有人住过，地上铺着杂草，在墙角堆着一大堆木材，连木材都准备好了，害怕归害怕，兴归兴，我们把火着，烧的旺旺的，顿时屋里的森之气，就被退了很多，我们坐在火堆前，拿了压缩饼和，一边聊天一边吃，聊着聊着就聊到了赶尸，在这个诡异的死亡客栈聊赶尸，诡异的气氛，让心里有一的觉，但是烈的好奇心，让我想知这个赶尸和湘西的赶尸有什么不一样。

我说：“什么河南教是不是河南也有赶尸的”