牐犌楦行枰通过教育来培养。情不仅是教育的力量，教育的手段，而且它本也应该成为教育的对象。对年幼、年轻一代的教育必须包括情教育。诚然，人类的许多基本情绪，诸如愉快、悲伤、愤怒、恐惧、惊奇、厌恶等等，在婴儿早期即已现，这些基本情绪有先天的质。而以后现的比较复杂的情，正像语言一样又大多是在日常生活中，似乎是“自然而然”地学会的。但是决不能由此可以认为情毋须划教育的范围。人的情与语言有很多相似之，从一方面看，它们似乎都是不学而会的，但从另一方面看，它们必须经过认真的学习，才能适应现代社会的文化要求，成为现代社会公民的基本的文明素养。

牐牰嗄昀矗我国的基础教育落应试教育的误区，一切唯应试、升学是从、情教育于不屑一顾的地位，由此造成的后果是令人震惊的。君不见，在我们的课堂里，孩们面对黄继光、邱少云、刘胡兰这些闪光的名字的时候，他们的评价是什么？！他们在学习这些英雄人惊天地、泣鬼神的光辉业迹时，他们中升腾起的情又是什么！？在影院或剧场里，我们可能都不止一次的碰到过以下现象：当舞台上现严肃、壮烈的情景时，有些人常常会报以轻浮的哄笑；而当银幕上映悲怆、肃穆的画面时，引来的却不是沉痛的、崇敬的共鸣。是什么价值观念扭曲了这些年轻人的情与心灵！？看来、对孩行情教育，已经到了应该大声疾呼的时候了。

牐犐缁嵝睦硌Ъ颐侵赋觯这执着的传统情不是与生俱来的，而是在个社会化的过程中形成并发展的。他们又调指对个早期社会化中的情教育与情培养，将会影响他们今后情发展的质及其完善程度。如果忽视或无视情与情教育的这作用，无异就是放弃了一重要的教育力量，其结果将会给社会的年幼一代的心发展和社会自的发展造成十分不利的影响。

牐牭贝世界一些发达国家的教育家们，鉴于年轻一代的德面貌与科学文化发展相背离的现象日益严重，都在探讨质文明与神文明同步发展的问题。很多专家学者提了各设想、各对策，其中包括调“纠正偏重智能发展”的倾向，呼吁要从“智能中心”转向培养儿童个的全面发展。他们调指“发展智力绝不能以牺牲儿童的社会情的发展为代价”，一个健康的社会决不可能由缺乏良好社会情的智能群所组成。

牐犑贝呼唤素质教育，素质教育是一完整的教育。新课程改革是素质教育的住战场，在这个战场上，我们的学校应该把情的教育、情的培养置于学校工作的重要地位，成为认真研究的课题，同样应该成为学校教育质量评价的内容。缺少情教育的学校教育是一不完整的教育，这不完整的教育当然难以完整地发挥它应该发挥的功能，难以完整地完成全面提学生素质的任务，难以在新课程改革中取得成功。

会，一个民族在文化遗传的过程中，同时又实现着这个社会，这个民族的情遗传。这情上的历史积累，又成为一粘着剂，使某被人们保留着的文化传统经得住时间的考验，并为一代又一代人所接受。这情遗传是一个民族得以存在、延续和发展的一内在力量，一大的持久的民族凝聚力。

牐犞厥忧楦杏肭楦薪逃在人的成长与发展中的作用，已经成为现代教育的一个重要特，已经成为新课程改革的主旋律之一。情既然影响每个个心的健康成长，也就必然影响整个社会的步，因为社会是由个组成的。情不仅是个心灵的窗，社会神文明的标志，而且也是社会的质文明与神文明建设的大动力。个或群的政治、思想、理德的心是信念，而信念乃是理智与情的合金，没有情的信念是不存在的。