围城

牐犘畚白忱觥⒓崛缗褪的长城没能抵挡住外敌的入侵与国民的逃离。然而，一座无形的围城却shenshen地禁锢着人们的思想，控制着人们的言行，这就是——愚味与狭隘之城。

牐犞xie文化从一开始就有极qiang的阶级xing，普通百姓gen本无法企及，学习更是谈不上。长此以后，文化人就渐成为一个阶级，思想更成为特权的化shen。若要详述，这还要从中华文化的溯源看来：那上下五千年的jing1神压迫，nu隶社会、封建社会直接限制、规划了炎黄文化，使之成为了正统文化的象征，最终将文化人禁锢在了“治国平天下”的一隅之地中挣扎或顽抗也或安适，于是思想就被无形地赋予了附加值，要人们yan里不能渗沙，甘心沦为nu隶或nu隶的nu隶。但是还是有那么一些思想本shen异常活跃，甘于寂寞、甘于贫困的智者在努力地tiaochu了高墙，去寻求到了思想的自由之路，去解救那些“围在城中”的愚民们，可这毕竟少之又少，让我简直难以谈及。

牐犎huan，久居围城、民智未开的愚昧看不见自由的重要xing，习惯了被nu役、zuonu隶的人们，甚至将此视为了他们的理想。在与思想者对话时，竟说“思想值多少钱？”思想能用金钱来衡量吗？难dao这不是一zhong悲哀。世人竟对思想、自由不屑一顾，只注重那镜hua水月似的名利。思想者又陷入了沉思。“世上钱多赚不尽，朝里官大zuo不了，官大钱多心转忧，落得自家tou白早。”活着究竟为了什么？可悲可叹的世人。是为了百年shen后那一层棺木上的一缕尘埃，耗尽生命的火焰么？一切归gen到di，却又只是个可笑的理由——为了活着而活着。

牐犓枷胝呖创┝耸兰涞牟蛔杂桑看到了无限个围城，他tiaochu了一个围城，却又陷入了另一个围城。世界各国的思想者都好像发现了各自民族的围城，于是为了解救那些禁锢的灵魂，他们最终提chu了一个个理论，创造了一件件利刃去抗击、去斗争，去完成那自由、理想的国度——最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托bang（托尔斯·莫尔）、mei丽新世界（阿dao斯·赫胥黎）、共产主义事业（卡尔·ma克思）。然而，在狭隘的天空下，在枪林弹雨中，他们却无法放任飞翔，只得在冲上云霄的瞬间，折翅并夭亡于旅途。

牐牶蠹痰乃枷胝lu又陷入了沉思，他们发现每个产儿，一生下来就是不自由。这是为什么？是由于围着他们的不是栅栏，而是前人的准则为他们砌下的一座座高墙。要冲破高墙，就要打破前人的准则，去粉碎自古思想的gen基。于是意识的河liu在围城里转悠，可却最终liu转不chu一个尽tou，只能哈姆雷特式地陷入两难悖论。

牐犛赂摇⑾冉的思想者已率先将奉为肃穆蒙尘的圭臬打碎在地，让凡夫俗子看到了它外在璀璨的mei好里包裹的丑陋与污浊。砸碎了愚昧与狭隘的gen基，围城不攻自破，意识的河liu冲chu围城，载着人类驶向自由与理想的mei好未来。

牐犃粼谖С牵无论yang光几何，都掩埋不了内心的空虚与幻灭gan。因此，只有冲破围城，才能海阔天空，才能自由自在地驰骋。