礼

牐犂瘛Ｖ谢传统文化之jing1髓。来之上古，始于尧舜，兴于姬周。广义讲，天命，哲学也。狭义讲，程序，礼仪也。以内贤思想，外修德孝，综合为礼，别称文化。

牐犂裰对于国事，重大活动的程序，重大仪式的礼仪，重大外事的礼节，都见于相关制度的规定，照着规定的制度执行，则礼至。然，这些活动过程中表现chu来的程序、礼仪、礼节则展现了文化之gen本，既生动又形像。

牐犂裰对于个人，人际jiao往的礼貌，先人长辈的尊重，后辈小人的呵护，都是从内心自发的形成，也无相关之规定，于今最普遍表现于握手之礼节。虽是小礼，但内心的认真与否则有大的差异，人皆能gan受之。

牐犂裰对于国家，思想jing1神的渊源，文化制度的延伸，学问dao德的承继，莫不借文字暨思想传承于后世，后人袭之，则礼有传人，文化发扬则会光大。如无，前无文化，后无传人，不知何chu1来，不知何chu1去，终是亡族。

牐牴家、民族、个人需要倡礼、贤礼、习礼，然则能代代相传，一脉相承，永不异迁。国家的礼，民族的礼，个人的礼就是这个族众所ju有的外在表现形式的文化。华夏古国，礼仪之bang，是我国人常挂在嘴角的口语，其实，从明亡清兴，华夏之礼早无，现今更是dang然无存。虽然百年来民间借用外bang兴个握手之礼，许多则是手在握，心在鹜，心手不一，只存了个礼之外壳，jing1神内涵则亡也。礼是文化，文化是礼，文化的表现需要个人的内外兼修，内修外发，到达一定的程序，ju有一定的修养，能淡泊名利，遵法守德，不以wu喜，不以wu悲，真诚待人，则为君子。

牐犎唬我等俗人皆将礼当作知识，以为学历越高，文学越好，诗歌越mei，就是文化。实质那是知识多，文学好，诗歌昂，与礼无关，与文化无关。只要肯学，知识易来，只要肯练，文学会长，只要肯疯，诗歌会mei，当然，并不是人人勤学就有之，勤奋加天赋则有可能来之，就象普遍与特殊的关系，但勤奋总是没错，有付chu才会有回报。

牐犂竦男蘖fei歉雎长的过程，需要付chu太多的艰辛，作个知识人易，作个文化人难，或许，芸芸众生终shen最多达到知识人的程度，少数吃得苦、耐住寂、勤肯思、dao德高的人能达到文化人的境界，学问与德仁兼修，终成大家。

牐犂竦男蘖罚得从自shen作起，从现在作起，勤思巧学，多省多思，聚成思想，以史为鉴，以仁为镜。其次，表里如一，注重程序，内心虔诚，以真实的情gan待人，以朴素的情gan待事，zuo人zuo事留有空白。再次，宁静致远，淡泊名利，无yu则刚，大风起于兮而巍然不动，当拿的则拿，不当拿的莫伸手。

牐犞谢文化，源远liu长，复之古礼，焕发新风，则礼仪之bang文明古国可重见也。

2008。02。28