（６）《士土之图》即《梅斐尔德木刻士土之图》，共十幅，鲁迅自费影印，一九三○年九月以“三闲书屋”名义版。（７）这是施蛰存在《推荐者的立场》一文中的话，鲁迅曾将该文录《准风月谈·扑空》的“备考”

他们自己没有过“私人印本”的可笑事，这些笑骂是都无足怪的。我只因为想供给艺术学徒以较可靠的木刻翻本，就用原画来制玻璃版，但制这版，是每制一回只能印三百幅的，多印即须另制，假如每制一幅则只印一张或多至三百张，制印费都是三元，印三百以上到六百张即需六元，九百张九元，外加纸张费。倘在大书局，大官厅，即使印一万二千本原也容易办，然而我不过一个“私人”；并非繁销书，而竟来“印”那当然不免为财力所限，只好单印一板了。但幸而还好，印本已经将完，可知还有人看见；至于为一般的读者，则早已用锌板复制，在译本《士土》里面了，然而编辑兼批评家却不屑。

（２）麦绥莱勒的连环图画四参看本书《〈一个人的受难〉序》及其注（４）。

（３）《中国文艺年鉴》指一九三二年《中国文艺年鉴》，杜衡、施蛰存以“中国文艺年鉴社”名义编选，上海现代书局版。“鸟瞰”指该书中的《一九三二年中国文坛鸟瞰》一文，它歪曲鲁迅鼓励青年艺术家创作大众化作品的意见说：“苏汶…对旧形文艺（举例说，是连环图画）的艺术价值表示怀疑。因辩解这怀疑，鲁迅便发表了他的《连环图画辩护》，他告诉苏汶说，像德国板画那连环图画也是有艺术价值的。但是鲁迅无意中却把要是德国板画那类艺术品搬到中国来，是否能为一般大众所理解，即是否还成其为大众艺术的问题忽略了过去，而且这解答是对大众化的正题没有直接意义的。”（４）立方派即立派，二十世纪初形成于法国的一资产阶级艺术派。它反对客观地描绘事，主张以几何学图形（立方、球和圆锥）作为造型艺术的基础，作品构图怪诞。（５）未来派二十世纪初形成于意大利的一资产阶级艺术派。它否定文化遗产和一切传统，调表现现代机械文明。形式离奇，难于理解。

（１）本篇最初发表于一九三三年十一月二十五日《涛声》第二卷第四十六期，署名旅隼。

十一月六日。

人不严肃起来，连指导青年也可以当作开玩笑，但仅印十来幅图，认真地想过几回的人却也有的，不过自己不多说。我这回写了来，是在向青年艺术学徒说明珂罗板一板只印三百，是制板上普通的事，并非故意要造“罕见书”并且希望有更多好事的“私人”不为不负责任的话所欺，大家都来制造“印本”

印也还不够。太细的线，锌板上是容易消失的，即使是线，也能因浸蚀的久暂而不同，少浸太，久浸就太细，中国还很少制板适得其宜的名工。要认真，就只好来用玻璃板，我翻印的《士土之图》（６）二百五十本，在中国便是首先的试验。施蛰存先生在《大晚报》附刊的《火炬》上说：“说不定他是像鲁迅先生印珂罗版本木刻图一样的是私人印本，属于罕见书之列”（７），就是在讥笑这一件事。我还亲自听到过一位青年在这“罕见书”边说，写着只印二百五十，是骗人的，一定印的很多，印多报少，不过想抬那书价。