（6）“三尸神”教称在人内作崇的“神”据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫“守庚申”

（5）“兵谏”一九一七年第一次世界大战期间，北洋政府在参战问题上，总统黎元洪和总理段祺瑞发生分歧。五月，段提的对德宣战案未得国会通过，且被黎元洪免职。于是在段的指使下，安徽省长倪嗣冲首先通电独立，奉、鲁、闽、豫、浙、陕、直等省督军相继响应，皖督张勋也用“十三省省区联合会”（即所谓督军团）的名义电请黎元洪退职，他们自称这行动为“兵谏”

其一例，但说起来也奇怪，灶君竟至于到了现在，还仿佛没有省悟似的。

士们的对付“三尸神”（6），可是更利害了。我也没有过士，详细是不知的，但据“耳之言”则士们以为人中有三尸神，到有一日，便乘人熟睡时，偷偷地上天去奏本的过恶。这实在是人本中的细，《封神传演义》（7）常说的“三尸神暴躁，七窍生烟”的三尸神，也就是这东西。

我们中国人对于鬼神也有这样的手段。

但据说要抵制他却不难，因为他上天的日是有一定的，只要这一日不睡觉，他便无隙可乘，只好将过恶都放在肚里，再看明年的机会了。连胶牙饧都没得吃，他实在比灶君还不幸，值得同情。

我们中国人虽然敬信鬼神；却以为鬼神总比人们傻，所以就用了特别的方法来治他。至于对人，那自然是不同的了，但还是用了特别的方法来治，只是不肯说；你一说，据说你就是卑视了他了。诚然，自以为看穿了的话，有时也的确反不免于浅薄。

（2）旧俗以夏历十二月二十四日为灶神升天的日，在这一天或前一天祭送灶神，称为送灶。

（3）蛤蜊见《南史·王弘传》：“（）初为司徒法曹，诣王僧襱，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：‘是何年少？’殊不平，谓曰：‘仆于扶桑，于汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问！’昭略云：‘不知许事，且蛤蜊。’”谈风月，见《梁书·徐勉传》，勉为吏尚书“常与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’”“酒酣耳而歌呜呜”语《汉书·杨恽传》，恽报孙会宗书：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。…酒后耳，仰天拊缶而呼呜呜。”

（7）《封神传演义》即《封神演义》，长篇小说，明代许仲琳（一说陆西星）著，共一百回。

二月五日。

三尸神不上天，罪状都放在肚里；灶君虽上天，满嘴是糖，在玉皇大帝面前胡胡地说了一通，又下来了。对于下界的情形，玉皇大帝一也听不懂，一也不知，于是我们今年当然还是一切照旧，天下太平。

（4）“情面者，面情之谓也。”这是明代周登（崇祯初年的礼尚书兼东阁大学士）对崇祯皇帝说的话，见竹坞遗民（文秉）著《烈皇小识》卷一：“上（崇祯）又问阁臣：‘近来诸臣奏内，多有情面二字，何谓情面？’周登对曰：‘情面者，面情之谓也。’左右皆匿笑。”

本篇最初发表于一九二六年二月十一日《国民新报副刊》。