为什么呢？因为我不想飞往你所在的死亡的世界。

一休禅师在灵节时唱：“供上山城的瓜和茄，加茂川啊，长悠悠。”我觉得他的心灵是无比好的。

陆军少尉莱蒙特-洛茨，是萨-阿里-洛茨的小儿。他于1914年作为志愿兵伍，随蓝卡沙第二兵团征，1915年9月14日攻福乌茨地时战死了。不久，他通过女巫师莱纳德夫人和艾-维-匹伊塔阿茨，将天国的情况写了一篇详细的通讯。他的父亲洛茨博士将天国的消息编纂成一本大的书。

这不是珍惜为你抛弃的生命。要是我死后能转世成一枝野，我明天就会追随在你的后。

莱纳德夫人的理人是个印度少女，名叫富伊依达，匹伊塔阿茨的理人是个意大利的老隐士，名叫穆温斯特恩。所以女巫师是用蹩脚的英语说的。

妈妈！可是如今我对母亲那执着的纯洁的，反而像对西方的香一样，觉得有厌烦了。

我的天使的翅膀折断了。

有的情人，利用信鸽充当他们的使者。男方外旅行，怎么能够让鸽从他到达的遥远的地方飞回女方的住所呢？这是由于情人相信系在鸽上的情书有一的力量吧。有的猫见过幽灵。许多时候，各动要比人更锐地预知人的命运。记得我曾告诉过你，我孩提时，父亲在伊豆的山中打猎，丢了一只大猎犬。这只猎犬第八天才拖着瘦弱的躯，摇摇摆摆地回到我们的家里。这只猎犬，除了主人以外，什么人给东西它都不吃。它凭借什么力量从伊豆走回东京来的呢？

莱蒙特居住在天国的第三界。一天，他来到第五界，看见一个可能是用雪石膏建造的大殿堂。

其中一本是《维经》的《众香之国》，描写圣者们坐在吐放着各式芳香的丛中，各自嗅着不同的芬芳，悟了真理——从一香气认识一个真理，然后从另一芳香又认识另一个真理。

我的情人——你抛弃了我，也许是因为你我之间充满了过分纯洁的吧。

一般人认为，外行人读理学觉到香、音、，这只是他们的觉官不同，实际上人的本是一样的。据说，科学家们也把灵魂的力量当与电或磁力相同的东西，编活灵活现的童话故事来。

在一个远离你俩下榻的旅馆的洗澡间里，我嗅到了你和新娘的新床上的香气味，我的灵魂的一扇门扉完全关闭了。

我很喜佛典《盂兰盆经》里记载的日莲宗尊者的故事。《炎经》里也有这样的故事，记述还因为颂经的功德，他让他父亲的骷髅也起舞来了。我也很喜释迦牟尼世尊的前——白象的故事。我觉得，灵节从烧麻秆迎灵开始到放河灯送鬼魂止，这形式也是一好的过家家的游戏。日本人为了祭祀野鬼，不会忘记超度河里的亡魂，甚至还过忌针节呢。

你可能会取笑我们吧。我们用这光的颜效果装饰了家中，他叹息灵们的寂寞，因为他们的遗属认为：人一旦作古，灵魂也会跟着毁灭。从你去世之后，如同在盂兰盆会上祭把你的灵时一样，我一次也不曾迎接过你的灵归来。你也会因此而到寂寞吗？

这座殿堂颜雪白，着五光十的灯火。有的地方一片红光，还有…蓝光，正中像是橙的光。这些颜不是我刚才谈话中所思慕的那鲜艳的颜，而是真正柔和的调。于是那个人（富伊依达把莱蒙特称作那个人）便注意观察这些光是从哪儿投来的。接着她看到许多大窗，窗上镶有这些颜的玻璃。殿堂里的人正向透过红玻璃幻化成粉红的地方走去，要么站在那里，要么站在蓝光之中。也有的人沐浴着橙的或黄的光。那个人心想；为什么大家要这样呢？于是有人告诉他：粉红是的光、蓝是真正医治心灵的光，而橙则是智慧的光。他们向各自企求的光走去，并站在那里。据向导说：这比世人所知的要可贵得多。就是在现今的世上，有朝一日也会有人一步研究各光的效果的。

人，能从各式芳香中悟真理，我不认为这仅仅是好的象征之歌。犹如众香之国的圣者把香当粮一样，莱蒙特所说的灵魂之国的人，则把当心灵的粮。

这香气消失了啊！我喃喃自语，发了笑声。因为我除了葬仪和法事之外，很少嗅到中国式的芳香。我笑自己这习气。我终于想起了我先前手的两本飘溢着香气的童话故事。

自从你去世之后，我一次也没见过你的影。一次也没听过你的声音。