第五十章奇门九局

几千年以来，中国人对家ting氛围要求的只有两个字和睦。而这和睦的han义却是来自孔子所创建的儒家思想为主导的lun理dao德观，提倡孝dao和对祖先的敬祭，最终形成一zhong中国人在古代社会的政治思想、宗教ti系rong合的价值观。家ting的氛围来自对居住环境的要求，其中风水便占了主要。

庄子曾提chu过“天人合一”的理论，这四个字完全shen入了中国的人心，在居住环境中首先一定要达到一个特点，那便是房屋要jin挨树林，却不是密林，这一点在风水学之中就有解释，树林和密林是两zhong完全不同的东西，树林代表“和木”也为和睦，而密林则是代表了杂luan，另外还要有水渠环hu，因为中国人相信，万wu有灵，自然环境能以神秘的力量影响生命繁衍、家族运势，这便是风水的最初。房屋yang宅的选址、结构、布局，都必须an照风水决定，好风水能够创造良好的居住环境，调和人与自然之间的关系，风水风水，好风好水，就是这个dao理。

另外，房屋布局的选择之后，还要加之内在的因素所决定，粮食的储备代表了五谷丰登之意，如果粮食储备不充足，这也会是破坏风水的一个主要原因。房屋周围ting院布置也很讲究，既有了相对的家族私属空间，jin挨树林之时，可与自然rong合，又方便家族成员的内bu活动。但很多ting院之中都是不允许zhong树的，特别是在ting院中间zhong一颗孤零零的大树，特别是果树，从测字上来说，ting院如同汉子中的“口”而加入单个“木”便成为了“困”而果树则有“有因有果”的意思，是为不详。还有大门和田地，一般来说大门的开口方向必须要面对自己家的田地所在，最好的便是大门jin挨田地，有开门既食的意思，但就算无条件离得太近，也必须面朝田地方向。田地可以zhong粮，但绝对不能作为yin宅的葬地所用，这是大忌，且葬地绝对不能与yang宅相对，是大忌之中的大忌。

最后便是房屋的yinyang调和，无论是儒家还是dao家之中，yinyang调和是达成世间平衡的一个基础，儒家中还提chu了yinyang调和是达成家ting和宇宙和谐的关键，男人女人是yinyang代表，也是消极力和积极力的juti化，象征家ting的和谐安定，缺一不可，同样古时中国人饲养牲畜也大多数以一公一母，一雄一雌来搭pei，但后来发展到一公多母，一雄多雌作为代表，所以在古代，大多数呈现的便是yang盛yin衰的气象，也是女子地位低下的一zhong代表。

灵车慢慢行进村庄内，四下无人便算了，虽说dao路很狭窄，却刚好能够行驶这辆灵车，很是奇怪，况且周围的民居布局也不同胡顺唐曾经学到风水中所要求的，甚至有些杂luan，不an传统的章法来办，似乎丝毫不忌讳。

也许是因为an照奇门遁甲术排列后导致的胡顺唐暗想，同时也决定将自己怀疑的一些东西不再说chu来，隐藏在心中，也许在其中找得到什么办法加之利用，可以摆脱狄施阗等人的控制。

这里的房屋也是错落有致，没有一间房屋是相同的，看起来很好找，但你一旦再回tou，肯定无法记得先前自己看到的是哪一座房屋，这就是视觉上的一zhong误导，这样使得整ti的lun廓变得起伏不定，高低错落，用现在的话来说，ju有艺术气氛和建筑内在的gan染力。而奇门遁甲之术用以排列房屋，通常要求表面上看起来规整有序，实际上却不一致，dao路主次分明，弯直并在，能上能下，空间变化莫测，前行再回tou，就发现转一侧面后，先前来时的路完全变了。

胡顺唐盯着那ju大的遮雨檐，下垂往内有些略弯曲，这是江浙房屋特有的风格，而墙面旁边的封火山墙虽然一直在ba蜀等地常见，实际上却是徽式和chao汕建筑中的特点，而墙面上ti现chu来的那zhong青se长砖可以看chu，这并不是进入ba蜀地之后所演变的，而就是原先的建筑风格。不过，那些木雕，倒是ba蜀独特的风格，不过因为ba蜀受dao家思想影响过重，民居建筑辎重很少有木雕装饰，倒是寺庙官员府邸中的撑拱上必有这类的装饰。

“镂空雕，高雕，圆雕越来越有意思了。”狄施阗看了一yan窗外，说着。

原来他懂这些，因为胡顺唐的父亲曾经是木匠，ba蜀的木匠，对大多数木雕多少有了解，但奇怪的，越是zuo棺材的木匠手艺越是jing1湛，因为某些棺材上雕刻chu来的hua纹，其细致程度要比房屋木雕更为jing1细和mei观。

突然间，汽车刹住了，阿柱握jin方向盘，淡淡地说了两个字：“有人。”

有人狄施阗和胡顺唐立刻抬yan向车tou方向走去，就见前方巷子口隐约可见一个背着背篓拿着短锄的老tou儿站在那，抬yan看了下这个方向，立刻转弯向右侧的大路走去。

“追上去”狄施阗命令dao，阿柱一