第二百八十一章符咒

看到符咒，我自然会想起“萤火虫”张玲儿这绰号是胖子起的，第一次看到她拿chu符咒捉妖降鬼，我觉得有些可笑，但当她的符咒能束缚粽子的时候，我又是吃惊又是gan到她浑shen透着一gu神秘的gan觉。

我查阅了一些资料，发现符咒是dao家修炼的重要组成bu分，起源于三皇五帝时期。黄帝设下的官职祝由，又叫咒由，而符咒的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。

古语中有这样一句话，叫：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓，就相当于现在画个圈圈诅咒你一样。

dao家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

咒语成为施法者jing1诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。

治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞。

修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

dao家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

宋代赵彦卫在云麓漫钞中解释dao：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而dao家遂得祖述”说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

在dao士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以luan画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

中国古代修dao者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的gen本，是修dao者与上天灵界对话的媒介和渠dao，通过这一渠dao，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

我不guan是从一些资料里，还是小说中，加上我亲yan目睹了搬山派张玲儿的手段，知dao符咒不仅仅是束缚粽子的一zhong手段，此外还能招风唤雨、指引方向等等。至于还有什么作用，我只是一个半吊子的卸岭力士，并非搬山dao人，所以知dao的不是特别的清楚。

从dao士chu现的那一刻，其实符咒就随之而来，起初说是dao士一zhong祛病辟邪的法术，因为口中念念有词，当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒，最有名的就是“云篆符咒”据说是用一zhong只有dao士才看得懂的云篆ti写chu的，一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符，意思只有鬼才能看得懂。

画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语等等，就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们touyun目眩。

我把这个发现告诉他们，胖子第一个爬上棺盖仔细去打量，看了几yan就说：“我cao2，这次没有叫萤火虫，这可是她的拿手好戏。”

霍羽也看了几yan，摇tou表示看不懂，他去另外那个祖母绿棺椁也看了看，发现也同样的符咒，不过细心的他发现这两ju尸ti上的符咒纹路还是有所不同的。

琦夜看了一会儿之后，说：“我们四大门派只要搬山派才能看得懂，如果他们来了，或许能避免不少事情，可是现在我们中没有人懂，只能当zuo是镇压尸ti的符咒。”

响ma他们也是各抒己见，连一些传说、传闻和他们各自老家的神神鬼鬼的事情就说了chu来，整个主墓室搞得好像菜市场一样，不过这样一闹，倒是让气氛稍微缓解了一些。

其中离魄说的一个故事颇有启发xing。

在他的老家名叫彩云村的地方，那里比较贫穷落后，但极为信奉一些神灵，传说夜里还有干尸人的经过，所以经常发生一些稀奇古怪的事情。

那大概是离魄四五岁左右，他当时刚刚开始记事，可也不可能记得清那么小的事情，只是有那么一点点的零星的记忆，后来长大以后还是听家里人说的。

在当地盛行一个非常有名的门派，叫zuo茅山派，茅山派演变至今，已经将佛dao两家许多东西合为一ti，不像当初以dao教dao术为主，甚至连一些南疆的巫术、蛊术都用在其中。

那些茅山dao士多以符咒以及佛教密宗法qi，借助异灵力帮助他们zuo事。

一天晚上，离魄和几个同村的玩伴放niu割草回来，老niu在走到村边哞叫不止，传说niu是能够看到鬼怪的，所以在一些捉鬼人士经常用niuyan泪开yan，而当时离魄他们年纪还小，并且没有这个概念，就把niuying是赶回了村子。

进了村子之后，离魄和玩伴就各自分开回家，接下来诡异的事情就发生了