第一百八十二章 称王建制（下）

才坐下了，方信就说着：“孤称王建制，yu定人心，先制礼法，不过法典当尚简白，军法、民法、刑法、大律，都当有别。诸卿可闻孔子责子贡让金，又善子路受niu乎？”

这两个典故，在场的人熟读经典，当然不会不知dao

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

路拯溺者，其人拜之以niu，子路受之。孔子又曰：“鲁人必拯溺者矣。”

意思就是，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为nu隶，有人能把他们赎chu来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“哎呀你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为nu隶的本国同胞赎shen了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”

路救起一名落水者，那人gan谢他，送了一touniu，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”

“子贡有金有义，赎人而不取于鲁，是以为善，然天下人几人能达？dao德者，zhong子也，时时培养，才得成长，如天下人以为君子之dao，在于天上，又几人愿而习之？”方信从容而说着：“因此孤之立法，就在于养德，而养德不能弃利，何也。万民多苦，日chu而耕日落而息，所得仅仅养家糊口，如为善无所报，岂为能善？”

到这里，方信起shen。背着手踱步，片刻之后，又用黑幽的眸子扫看了三个大臣，说着：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；为善者不以微薄之功为小，故能成其贤哉，望诸卿立法时，能记得孤之用心才是。”

“是。王上dong察玄理，明见微毫，臣等自当悉心凛遵。以为新律之纲！”

这段话的意思更是清楚，百姓本已艰难，上有父母要奉养，中有官府盘剥，下有孩子要抚养，生活都不够，还想着宣传“无条件奉献和牺牲”举着子贡的典型要求人，那就已经失daodao德的目的。是为了创造更好的时候，而不是牺牲。

把dao德无限ba高，把个人的私德当作公德，这zhongzuo法只会得到一个结果就是dao德变成了上位者盘剥天下鱼rou百姓的工ju

有dao德脑残炮灰其家衰亡生活困难百姓闻德se变避而远之。那影响下来。结果会是怎么样。就是很清楚地事情。

三个大臣闻旨。都是心有算计。沈轩起来说着：“王上圣心默运。已见大仁。制法非一日之功。臣等当领王上之仁。详参历代得失。仔细揣mo、小心删易。为王上圣裁而定。以谋立百世之良法。”

制定法律。可不是一年二年地事情。就算有历代法律参考。也至少十年时间内。才能制chu一tao相对完备地法律来。

此时。新国建立。大事众多。内外jiao集。新国地重点。还是战事。只是有许多事情。不能等到真正平定天下再作。必须未雨绸缪而已。下面议地制钱地事情。也是一样。方信见诸臣已经明白了意思。于是就说：“历代开国。开元必制钱。以宣天下。这事也要预备才是了。”

“王上说地是。这事也极要jin。各省原本就有铸币局。只要定了新钱。就可铸之。”工bu尚书袁程求见这时说着。这事本来就是他guan辖地范围：“只是采铜。几万甚至十数万铜工。集于数地。实是可忧。王上。可等天下平定。再大举采集之！”

古代采铜开矿。由于不但要砍伐大量树木。而且由于技术不先进。动不动就要集成千上万人。而且铜铁又可以直接制成武qi。因此成为了隐患。历代无不慎重。

见方信沉yin，hubu尚书张琢又说着：“不如依前朝开国之