第十七章：目标“活着

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培元菩心诀

叶晨将tou颅里的念力，思维，jing1神翻译成自己的思维，知dao了这篇修心名篇的名字，里面描述的完全是一zhong意境，一zhonggan觉，如黄河决堤，如潺潺liu水，似百兽齐啸，又像湖水宁静，不起波澜，时起时落，时静时动，一zhong空灵之气，在心间liu淌。

在这篇功法并不需要修炼，里面的文字，意念，都刻在了记忆细胞上，等到心有所悟，意有所gan时，便会顿悟。心境的提升并没有规律，有时披着麻衣走遍万水千山，行过雪山蓝湖，也只是淬炼心境，无法提升。

有时心有所悟，任何东西在yan中都是dao，都是理

dao理就是一zhong无形的规则，如高山liu水，如日起日落，无形似有形，通过每一件事，每一个wuti，都可以gan悟chudao理，故而可以随时随地的顿悟

叶晨记得，在中国古文明中，有先圣的遗迹，里面有《dao德经》，《礼仪》的水晶球，里面并不是文字，也是像这《培元菩心诀》一样，只要xi收完就可以刻在脑海中，不像留在诗书上的《dao德经》，语言生涩难懂，里面的至理都被文字所局限

连文字都无法juti描述chu来的意境，可想而知有多么高shen

在诸多心境修炼的功法中，《dao德经》属于圣经，蕴han了天地运转的至理，若是能够明悟，就可以放下一切，成为圣人，哪怕被猛虎咬在手臂上，依旧心境不动，神se镇静，并使用修炼心境时得来的空灵之气，将猛虎教化（佛教称渡化，dao教为教化）。

以目前叶晨的心境修为，连一只和平年代的蚊子都无法渡化，等达到了智者境，便可以cui时空灵之气，渡化生灵，平息内心杀念，达到直指本心，随心随xing的境界，一切行动不会刻意qiang求，善恶都看各自见解。

每个人心中的善恶都是一个平衡球，在末世这样的环境下，恶的平衡球hua落，爆发了chu来，于是可以zuochu杀子噬妻，背信忘义等事情，这是恶念在主宰思维。在和平年代，衣食饭足，再加上环境的影响，恶念在法律，警察等制度下，被埋藏了起来，善念主宰思维。

而心境，便是一个中间人，可以使思维保持清醒，让自己清楚应该对什么样的人产生恶念，什么样的人产生善念，看清楚自己的本心，不会被善念和恶念所指使，zuo到“直指本心，见心见xing”

叶晨yan神中有一丝迷茫，在培元菩心诀下，似乎有许多信息涌入脑海，一岁一枯荣，一念一世界，世界上的万千百态都浮现在yan前。

人世间，本为一大苦海

无论是争抢，为了一点粮食残杀亲人，都是人xing的七情六yu所引导，都是在求生的念tou下被带动。通过这篇心境功法，叶晨心有所悟，不能只为生存而活着，而要为了活着，而活着

以前，叶晨便gan觉自己活得没有意义，只是为了活着而活着，如今心有所悟，还是如此gan想，这便是看山是山，看水是水。

看山不是山，看水不是水。

看山还是山，还水还是水的三重境界。

他还是为了活着，不过意义已经不同，活着和生存是两个意义，为了争夺粮食，抛弃心xing，成为残忍的恶魔，这是为了“生存”虽然shenti是活的，但心已经死了。

而活着，便是有情gan，zuo自己，有爱有恨，有悲有喜，有苦有忧，这就是活着。

普通人，有饭吃，便称自己“活着”

高层人，衣食饭足，却没有知心朋友，过的奢侈，却没有笑容，也称自己“活着”

其实都是生活在苦海中的人。

而叶晨，便要脱离这苦海普通人是为了“生存”而叶晨是为了真正的“活着”

想到这里，叶晨gan觉心境似乎得到了一次淬炼，隐隐突破了原有的境界，达到了“智者”的境界，立地顿悟成大智慧者

达到了大智者，他可以移植怪wu的肢ti等级达到了20，远远超chu了之前的预估。不过，心境有时会被蒙蔽，从“智者”降低成“凡人”的例子，在中国古代比比皆是，只有达到圣人，心灵通透，才不会被一切利益，任何事情所蒙蔽，只有这样，才能看透一切，才能察觉chu神秘的时光隧dao（注释：时光隧dao也称为四维空间）。

叶晨收起心思，站起shen来，对还闭目凝思的妹妹叶竹看了一yan，没有打扰，轻手轻脚地离开了房间，走chu了亚特兰di斯城市，来到了外面的基地市，在街上行走。

夜风chui来，颇为凄凉。

时以至冬，气温变得有些冰冷