咒之法，是以言咒字存想内三脉七，左中右三脉，海底，脐等七，实是一修气脉方式，拙火定就是一咒之法。

唐古拉山雪峰之上千寻白雪，在月光显得格外圣洁。

“除宁玛派修大圆满，其余均以大手印为最终奥义！”喜勒说到，宁玛派就是通常所说的红教。

“何谓大手印？”柳致知又虚心问到，他却不会将大手印理解成一个大掌。

“三位施主你们好，我们是附近迦举派的僧侣，夜晚到此是为了修行考，我的三位弟拙火定修行成功，已成灵成就，将在河边考，想不到遇到几位施主，施主尽放心休息，不会影响你们。”其中一位也用汉语回答到。

柳致知有些慨，返回了帐篷之上，并没有睡下，而是盘坐在睡袋之上，渐渐沉静定之中，原那沧桑气息，神秘慢慢柳致知的心灵之中。

喜勒上师也盘坐他们之旁，柳致知三人看了一会，见三个喇嘛上已腾起白雾，知他们开始调用内拙火。

他们渐渐走近，柳致知看清楚来人，却是四个喇嘛，向河边走来，来的方向并不是白天三人所来方向。

“上师如何称呼，不知如何考？”宋琦好奇地问到。

赖继学不由打了个寒战：“上师，现在好像河快结冰了，这么冷的天成吗？”

柳致知抬看看唐古拉山雪峰上的皑皑白雪，受着外的寒意，xī zàng这个苦寒之地，藏民族一代代在艰苦环境中生存下来，也创造独特的文明，佛教传之后，与本土的巫术相混合，形成不同于显宗的密宗，在形式上类似家的命双修。佛教显宗并不注重，称之为臭，而密宗则主张即是佛，注重**，成就者，甚至称为活佛。

“四位大师，我等三人是驴友，不知四位大师夜晚赶路，要去何方？”宋琦合十礼敬。

降临，天气比内地冷得多，三人升起了火，吃了些粮。夜幕中星星很明亮，三人看了一会星空，气温降到冰以下，此温差果然大，三人准备回帐篷休息，柳致知和赖继学对宋琦的阵法还是很有信心。

“这不算什么，现在的年轻一代不如我们老一辈了，我那时可是在零下十几度情况下，是破开冰层，将毯，然后裹在上。”喜勒和蔼地笑容。

三人不由赞叹，看来xī zàng密宗果然名不虚传。柳致知双手合什，请教到：“上师，密教所传，除了拙火定，还有什么？”

“大手印就是无手印，更无本尊，咒之类，大手印是大象征，大者，无所不包，至无上，代表佛的无分别智，也就是大圆镜智，此智最，最上，且最密，犹如印符，故称大手印！”喜勒回答到，佛教与教传教方式不同，许多地方显得更为开明。其中提到的本尊法，是密宗一修法，在绘有诸佛的大画卷中，你随意洒，落在何佛上，此佛就是你的本尊佛，在以后修持中，观想此佛，结此佛的手印，甚至存想自己与之合二为一，达到即是佛的境界。

天空月亮升了起来，三人站起，柳致知向远眺望，陡然“咦”了一声，另外两人也顺着柳致知望的方向一看，却是来了几个人，向这边而来。

三人也不想别人发现阵法，便主动了阵。

他们也望见了火堆，看到三人，宋琦今天所摆的阵是一个防护阵法，如果没有东西侵，并不会起作用。

“喜勒，灵成就修气脉明，考方法很简单，他们上都披着一条毯，等一下到河边，在中沾，然后披在上，然后存想腹脐明，借以生成灵，一夜蒸三条为合格。”喜勒回答到。

三人立刻来了兴趣，知四人之中，这位喇嘛应该是另外三人的上师，三人藏前，在蓉城找了一些资料，对xī zàng作了一个比较的了解，xī zàng佛教是密宗，修行讲究即是佛，内地常说藏密分为红黄白黑几教，迦举派就是内地所说白教，xī zàng密宗并不称自己是红教白教，红黄白黑不过是内地人习惯称法而已。

柳致知谢过喜勒上师，上师也祝福三人。另三个喇嘛已到河边，解开上衣服，赤祼上，将毯浸，裹在上，跏跌双盘，开始存想内明，调动内微之火，开始中蒸毯。