韩江林不堪其苦，转吴氏家祠，一路走，一路泪。

音乐让他仿佛置于山之上，心儿像小鸟一般在辽远、迷蒙的山原翱翔，丽而翠碧的大森林开起了腾的音乐会，风儿与蝉合奏一曲曲妙音乐，宛如上苍赐予的天籁之音。

老师当起临时指挥，指导学生联合排练《飞歌唱晚》。这是音乐系老师和学生在南江采风的重要成果，在飞歌传统旋律的基础上，了行音乐元素，以史诗般的记录，分章节描述了天华山区苗民的生活。音乐风格既大气，又轻快，既有集情大河奔一般的倾情宣，又有个情细致动人的表达。

韩江林却想不明白，明明是自己因为心情不好来散心，居然能够冷静地思考如此复杂而的命题，这是不是个人与社会的替演在自己上现？

突然，一首清丽悠扬的曲耳朵，敲打着他的心鼓。

多啊！韩江林扪心长叹，心想，现在的学生艺术修养真是不错，对音乐的内在旋律和外在形式都掌握得如此熟练和透。在乐曲中，他们把苗族飞歌和侗族大歌巧妙地合在一起，兼有飞歌的扬与大歌的清丽，乐曲仿佛衍化成一只长着灵巧翅膀的小灵，有了穿透时空的艺术魅力。这样的音乐既现了大众化的乐，又表达了个对自然、对生命的悟，生动而人。

一个女生似乎意犹未尽，独自拉起二胡，随着琴弦颤动，忧伤的旋律像秋天的落叶飘秋的风中，瑟瑟和鸣。韩江林的心像被秋雨浇，一阵似一阵。他不明白，为什么在乐的音乐会之后，这位小女生要用音乐表达如此忧伤的情，莫非她心的男友弃她而去，于失恋痛苦中的她无力自，需要借助音乐倾诉心中的痛苦？

幽婉动人。

在如泣如诉的旋律之中，韩江林到情的无助、人生的渺茫。刚才缭绕于心的绝望像草一样疯狂生长，泪像决堤的一般腾涌而下。

家祠由古代受重视，到后来被大量破坏，如今又重新受到人们的重视，不同样反映社会文化的某替演吗？

在舒缓曼妙的音乐旋律中，韩江林一直在思考老师的话。如果关乎历史，可以用三国演义中的句注解：话说天下大事，分久必合，合久必分。如果用婚姻的经历加以说明，是不是人们在围城里待久了，必然想冲围城，晓诗离自己而去，是不是就有突围城的意思呢？当然，这表达，钱钟书先生描写得更为经典：城中的人想去，城外的人想来；笼中的鸟想去，笼外的鸟想来。从社会学的角度，老师的表达也有一定的理，当普遍的人表达到了一定的程度，人们会现某心理倦怠，从而寻求个的表达。这是不是说，个人主义与集主义在社会历史程中，往往是替演？

韩江林心想，如果评价这次实习成果，仅有组曲《飞歌唱晚》就足以让南江名声在外了。他想走过去，把受告诉带队老师，一看时间已经是半夜一多，不好再惊扰老师，犹豫着驻足不前。

音乐戛然而止，妙的旋律亦如飘扬的彩绸，缠绕在家祠的雕梁画栋间。

韩江林抬仰望家祠的画，形似飞天的仕女飘然而降。家祠曾经被区公所占有，后转给派所，经过风雨的洗礼，墙的画大量剥落，破败不堪。改革开放后，吴氏族人多次向上级反映，吴氏家祠被定为市级文保护单位，派所从家祠迁了去。在上级没有拨给修缮经费的情况下，吴氏族人集资把家祠修葺一新。

演练结束，学生和老师纷纷收拾乐，准备睡觉。

韩江林沉浸在音乐展现的丽乡村画卷中，时而抚掌而和，时而微笑。