这么说吧：杨戬在《封神演义》里的活跃表现很容易让人想起《西游记》里的孙悟空，或许可以这么说，杨戬就是《封神演义》里的孙悟空。

我大致可以列如下六项：

但孙悟空逃离八卦炉，天再次来求助时，杨戬无论说破天，却再也不肯面手了。

（四）、杨戬曾数次变化本相盗宝，如杨戬死礼寿的狐貂之后，变成狐貂意盗取家四将的四件宝贝，因惊动对方只盗得一件（第四十回），再如杨戬为了破化血刀，变余化去蓬莱山骗取了一气仙余元的丹药（第七十五回）。

《封神演义》共有三次这样的描写：第一次是杨戬一场就钻狐貂的肚里“把狐貂的心一，那东西叫一声跌将下来，杨戬现，把狐貂一撑两段”，大挫敌方锐气（第四十回）；第二次是被元吃肚里之后“杨戬用九转玄功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使元泻了三日，泻的元瘦了一半”（第六十回）；最后一次是杨戬在朱真腹内“把手在他心肝上一揸”，迫使朱真现原形，跪伏周营（第九十二回）。通过在敌人肚里捣战胜敌人，这虽然不是孙悟空的专利质的本领（《南游记》里的华光亦有这一本领），却是众多的除杨戬之外的二郎神所不备的，所以认为杨戬的这个特长是袭自孙悟空并不是毫无理由。

（三）、在《西游记》里，孙悟空不敌妖怪之际，总会想方设法探明妖怪的底细，而后再去搬救兵，这几乎是《西游记》的一个叙事路。

我这么说，倒不是因为我是效忠我的主人，的确，怎么比较？二人几乎雷同。

譬如杨戬曾往夹龙山探访土行孙和捆仙绳下落，请动土行孙的师父惧留孙下山（第五十五回）；借来照妖鉴照善原形乃一灯儿，然后搬请燃灯收服之（第六十三－六十四回）；从玉鼎真人那里得知解化血刀之毒的法，而后轻易地杀死了余化（第七十五回）；又从玉鼎真人那里探知明、觉的底细，于是才能捣其老巢，破其妖术（第九十回）。第五十八和八十一回叙杨戬向伏羲、神农求能医治瘟疫、毒痘的草药，这也可列此类。

我到下界才知，人们常常对这段公案津津乐，常常拿主人和孙悟空比对，好事之人非要比个谁谁低来。

（一）、杨戬和孙悟空的变化法术一样，两人都会七十二变化。

我是主人杨戬，可能你以为我会偏袒他，在《封神演义》，其实对主人的描写并不是很多，仅有的也充分说明他和孙悟空格特都差不多，是天上地下最能打的战神。

《封神演义》第四十回介绍杨戬时，说他：“曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙”，戏张奎（第八十六回）是其“无穷妙”的最佳说明，小说也提到他变过狐貂（第四十回）、石（第五十四回）、五雄和蜈蚣（第九十一回）以及白额斑斓猛虎（第九十二回）等。杨戬有多少变化？各二郎神变化数之不尽，没有一个明确的数字，一般只笼统地说他神通广大，曾经化斗蛟、收服王。

这样吧，就拿《西游记》和《封神演义》我所知的故事为脉络，让我这个在神界、和凡间都呆过的人，而且是当事人，来分析分析杨戬与孙悟空的相似之是否明显？

《西游记》第二回叙孙悟空：“愿意学一个地煞变化”，于是“一窍通时百窍通，当时习了诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。”

也推脱不下，答应过只听玉帝诏宣，那孙悟空大闹天时，玉帝无奈，采纳观音的建议，来求助主人帮忙。

推究起来，《封神演义》极有把握地说杨戬会“七十二变化”，恐怕多半于“二郎神锁齐天大圣”、“小圣施威降大圣”等故事的暗示，以为二郎神既然可以降伏孙悟空，至少他的变化指数不能少于孙悟空吧！

我以为，不能从个人情上看这个问题，凭借一般印象，大多数人都会帮孙悟空，这可能是《西游记》通俗易懂、人心、家喻晓的缘故，其实主人杨戬和孙悟空都是一角人，都是是维护正义的化。

即便是读完《封神演义》的读者，也不难察觉杨戬和孙悟空的诸多相似，不是吗？

杨戬本不屑理此事，架不住玉帝派人三番两次来求，杨戬这才答应，杨戬并不想真正与孙悟空为敌，只是想和他手，然后劝说几句就罢了，没想到孙悟空不留德，张嘴到了杨戬的痛，杨戬终于在老君的帮助下，抓住了孙悟空。

（二）、与上述细节相关，杨戬往往可以钻敌手的肚中，迫敌手就范，这与孙悟空经常在妖怪肚里“翻跟，竖蜻蜓”有着惊人的一致。在这一上，孙悟空至少先后令黑熊、铁扇公主、黄眉大王和青狮大吃苦（分别见第十七，五十九，六十六，七十五回）。

与此相似，《封神演义》里的杨戬也曾担任这样的角，在遇到极为棘手的敌人时，杨戬负有探明敌人份后再去请仙尊或借宝来战胜敌人的责任。