凡初心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血和，神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍，自然由睡而转为定，睡是定的矢，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提。若熬夜守更，反惹睡。“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”待承妙有真，先天一炁，自虚无中来。

当市长谭少文到许飞的办公室的时候，发现许飞竟然在上班时间躺在沙发上睡着了…

三。无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”丹经谓“龙情缠绵，虎狰狞”不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。

四。思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转“心息相忘”于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最效的微妙法门，是踏破铁鞋无觅，万两黄金无买的修真秘诀。

凝然。”

“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”

以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”惟有不去有为的“心息相依”放下有为的意识，不再去主动地调动，一任自呼自，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”将心息忘掉，不知心息的存在，惟合于一片虚空之中，心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神气中，气包神外，神气才能相合一。“心息相忘”仍然属于“心息相依”惟前是“有为法”此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。所以，。是能否“睡乡”以及“大定真空”地关键，也是“生葯产”、“烹葯炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“生葯产”均以不能味此理耳。

“丹书说来说去，不一个心息相依。起初须知微息之，在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往成以心逐息，则坏矣。”

“吾本无他术，为能定心故。”“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上工夫，可大之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一也。”

“心息相依之功夫纯熟，必转心息相忘，方能定。尚不能心息相忘，即不能定，故此忘字最重要。睡乃相依最初效验，但芶心息不能两忘，即不能睡。睡尚不能，况定乎？”

“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气合，不觉恍然生，而人如醉矣。”

诀并不多，但是后面有很多前辈的注释，像张三丰、汪东亭、吕宾，李清虚，总之一句话，这是一本货真价实的秘籍。许飞看了遍后，发现自己现在应该练到了第二诀心息相忘，神气合一的境界了。