这是一尊30多厘米的石造佛像，是一佛二菩萨的式样，从各看。老杨都觉得是北魏的形制，老杨让小薇给他翻译说明，也写着是“中国，北魏，石造佛像”但老杨就是觉得奇怪，说不来地别扭。老杨再次仔细看，奇了，中间的佛打着禅定式法印。左边站立的菩萨施许愿式法印，可右边确不是菩萨，而是一个双掌合什的老者样式，说供养人不是供养人，说菩萨不是菩萨。奇怪，奇怪。老杨暗想要说D术馆不应该收假货啊？！可这个看着太别扭了。真想拿来看看啊。可是这不可能了。

“这么说吧，供养人就是指钱修庙，或者建佛像的人，表示佛像是他们所供养的，是他们的功德，这些供养人都是现实世界的大活人，穿着当时的服饰，你可能没注意，佛旁边的供养人象明显的是个异域人的面貌，有些少数民族的特征，所以我才觉得很奇怪。我特别想上手看看，一般供养人会在佛像的背面留下自己的名字。”老杨说。

“哦，晓得了，想不明白就别想了贝，不行回再去好好看看得了，人那么大术馆，应该不会搞错了吧。”小薇说。

DY术馆曲径通幽，其中的东洋馆内汇集了众多中国文：佛造像、青铜、瓷、书画…可以说各门类无所不包。

老杨和小薇了大分时间在东洋馆一层转悠，因为这里有中国的佛造像，但每一个都是残缺的。

“什么叫供养人啊？”小薇问。

老杨带着疑问，继续的遛达，看着这些中国地佛像，老杨一番叹，唉，残缺诉说了真相，它们只可能是被生生从原来的位置凿下来的，但我却没法儿因为这对文明地伤害、对艺术的犯罪来指责博馆。

“行，跟你说说。是这样要说佛像吧，最早是从汉代传中国的，但正式作为供养礼拜地单尊佛像应该从五胡十六国算起。咱看那个应该是北魏的样式。北魏是386年拓跋氏所建，统一了北方大，后来玩儿分裂了，分成了东西魏，以后又被北齐北周所取代，直到581年隋朝统一全国。”老杨说。

“没事，在想事儿，总觉得下午看到的那个佛像有些问题，可人家是DY术馆啊，真是说不清，想不明白。”老杨说。

“咋了啊，又玩儿沉思者呢，从DY回来，你就保持沉默了啊。”小薇说。

老杨看着看着，目光落在了一尊佛像上。老杨一下定住了。

真TMD无奈，无奈中有一丝悲哀的欣，今天，能够用仰望来审视一下也不失为一幸运吧。虽然不能打闪逛灯，老杨还是调大了相机的光圈和ISO值把所有中国文拍了下来。

走DY术馆的时候，老杨才发觉手臂已经僵直了，不过老杨叹一声，TMD值了。

“闲着也是闲着，听你唠叨唠叨，跟我说说吧。”小薇说。

俩人又在DY遛达了一圈儿，打听了一下利石住在哪里，到了心中有数，然后俩人回J吃了晚饭回到宾馆。

“咳。咳。OK，OK，说重，说重，为嘛我说咱看的是北魏的佛像呢，因为它符合几个特，一个是佛像为磨光式髻，佛的大衣是通肩地，衣纹是U型的，而且线条隆起，中刻一线。再有，你注意到旁边儿那个菩萨了吧，挽髻，着冠。上袒，下穿着裙儿。这都是很重要地特征。”老杨说。“那你怎么觉得不对了呢？”小薇说。

“也是，不想了，回再说吧。”老杨说。

“拜托，老大，讲重，讲重，好哇。”小薇说。

“问题就在于制式是一佛二菩萨，而这个是一佛一菩萨，而旁边反而是供养人象，这个不合规矩啊。”老杨说。

晚上的时候，小薇来到老杨房间聊天儿。

前一阵老杨和不可说到了密宗佛像，不可大师好一通给他讲，不可大师是在教的，他的师傅是西藏萨迦派的一位活佛。所以对密宗佛像很是了解，听的老杨很是向往，所以约好过一段时间去一趟成都，同时不可大师还说最近有把土司级的藏刀要山，老杨更是想去看看了。所以。近期，老杨没少了在佛像上下功夫，因为老杨知这一领域现在在国外炒地很，国内火起来是迟早的事儿。

老杨认真的看着，他很喜佛像，说不清为什么就是喜，前两天还跟一个CD的网友聊起来这个事儿，CD的朋友叫不可大师，在中国国内藏刀收藏方面是级的了。他专门收藏西藏地区少数民族的老刀剑，以前就跟老杨熟地，也过几回生意，聊的还比较来。

俩人又聊了一会儿，小薇回房睡觉去了。

是一个叫作大原孙三郎的事业家为了纪念画家虎次郎，于昭和5年建立的，是日本最早的以西洋术为主的私立术馆。该馆之后又收集了中西近代至现代地术、日本近代至现代的术以及一些民间艺术，作为一个独特地民间综合术馆而闻名于世。