除了李晟不愿意下以外，所有的人都顺着绳索了下去。我爬下去的时候，仁丹胡已经开始赞着石上的雕刻。

因为扎下，所以得到五力，五力是信的力量的力量念的力量定的力量慧的力量，这五力量。

。。。

见我与胖不明又说：“在镜里己的形相，是不困难的一件事。可是到里捞月，怎么把它捞上来？意思是说你见净五，得五力的人，是与众不同，你可以见一个大概，但你真知吗？不见得，所以你去推测，就像中捞月似的。你没有法获得月亮，因为它只是个影像。”

信净了，没有怀疑，只有一个信；净了，只有，没有退；念净了，只有念念不妄的，没有妄；定净了，就不散；慧净了，就不愚痴。

胖一边在旁边对我炫耀他的壮举。一边已经绑好绳索，还没有等招呼，便“哧溜”一下，了下去。

那犍陀罗国创始者，原为公元1世纪主其地的大月氏人，大约在敦煌附近，后疆域扩大，建都今基斯坦的白沙瓦城。这里曾为希腊人长期占领，留下希腊风格的雕塑艺术。犍陀罗人汲取古埃及希腊罗波斯的雕刻手法，并加以发展，形成表现的比例和谐的几何形和真实焕发生命力的人雕塑艺术。

中传来胖的叫声：“这里面太了，你们快下来”

胖笑：“你们信不信我就有这力量。

些的雕刻，我问：“泽田先生，这些是什么雕刻？”

“镜里不难。中捉月争拈得。”此时。刀疤脸突然说。

你信念定慧都扎下了，‘净’又可说是在加上料，令它长得更旺，更有力量。

我疑惑的疤脸，一时没有明白他说的是什么？仁丹胡呵呵一笑：“奥先生越来越有一些佛了。”

攀附在这些青铜机构上，我再一次被里面的场景所震惊，祭坛内上的雕刻分为三层，若判断没有错误应该和外面的祭坛的层数是相对应的。

“这第一层应该说的是‘五停心观’”所谓“五停心观”即止息心杂染之心，这是外凡位有情，修前，其心杂染太盛，故佛教先依个人，而修五停息杂染心之观行…”仁丹胡又一层的图案，想了想说：“咦，不对不对！”

那第一层是五个形态各异的菩萨，每个菩萨面前均有一群人。这五群人表情也各不相同，第一群神迷离，心神不定，第二群人形态愚痴，第三群围着一群珠宝，第四群人却是怒目相对…。

我却隐隐明白一些，并不是说五净了，五力就得到了，如人饮，冷自知’，不会像胖这样对人说：‘你知吗？我已经净了五，得到五力。”

祭坛内佛像上的髻，被希腊雕刻常见的优自然的波狼式卷发所覆盖，佛像通肩式袈裟，类似希腊罗雕刻的长袍，襞褶厚重。面表情平淡贵冷静，半闭的睛沉思内省的神态…

原来胖与李晟一起跑回刚才那个径中，在那些死者中间收集给养，把能用的，统统的装了回来。只是回来见我们的惨样，扔在地上，帮助我们，却没有些东西。

仁丹胡中叫：“这些雕刻好像是贵霜王朝时期的风格，你们尊菩萨上有着希腊风格的雕塑艺术，这一装饰有着波斯艺术的影…”

原来这第一层说的是净五。得五力…五是信念定慧；五是佛法慧天。净，是清净，也就是净没有染污。

胖嘿嘿笑着，下祭坛，举起一卷绳。叫：“你是什么。”