我骂：“你怎么不长脑，把人埋在土里叫土葬。我说的是地葬，类似与天葬的法。”

“我靠，胖，你就胡侃吧，还地葬，地葬就是把人埋在土里，你骗谁呢。”

林古渊已经讶然失，脸上了恐惧，这火焰要是全落在他上，绝对能够把他焚烧至尽，连骨都不剩一块。

第九十七章黄泉鬼冢之

草原葬又称“‘葬草原葬’、‘丢野葬’、‘天葬’、‘明葬’、‘升天葬’”它是将“尸天放在鸟兽可以叼的地方，以便将尸叼鸟兽腹中的丧葬仪式”；“野葬”，野葬也称‘置野葬’、‘弃野葬’等。它是将“死者尸放置野外后，禽类将尸吃掉的丧葬仪式。

再如，印度境内的帕西人中仍然存在天葬仪式。帕西人中“绝大分成员仍信仰琐罗亚斯德教，保持原生活习俗”在琐罗亚斯德教现存的经典《曾德－阿维斯陀经》中有记载，琐罗亚斯德教徒“要把死者放在鸟兽没的山上，让噬鸟喙”

由三个木支撑而起，在三个木周围圆形地柳条或竹条的的一端。在一米左右的地方把细的一端地用捆绑起来而形成的圆形的简易房。

胖已经有些糊涂，脑瓜摇了摇，摆一副不明事理的样：“什么类似于天葬啊，你能不能说简单。”

虽然林古渊速度极快，但是还是晚了，三昧真火还是比他想象中要快那么一步，顿时，就烧到了他的，瞬间衣服就烧没了，灰烬都没有剩下。

我拍了一下胖，你终于说到上了，我想说的就是，这些人很可能就如天葬般对待死者，可是因为在地下，所以我想他们可能会把这些仪式称之为——地葬。

人死也不同土地结缘。

但是，剑在弦上，不得不发。

刚走两不，心刚放松下来，心发闷，一鲜血又吐了来，前一就昏了过去。

原来蒙古族天葬的形式在不断地演变，照丧葬方式可分为“同房葬”、“野葬”和“草原葬”三形式，比如“同房葬”，就是在古时，蒙古氏族视死亡为不吉祥，死者家中有一‘日格格日’。

同时，轩辕剑上，火焰雄浑，比之开前不知上多少倍，我双手握剑，用力一挥，火焰肆，犹如猛龙过江，火怒舞，朝着林古渊奔驰而去。

我想追过去，可是刚才已经受了伤，力已经完全不支，再说了林古渊想跑，那是我能追上去的呢。

“打个比方说吧，就说蒙古族的天葬吧，随着时代的变迁，蒙古族天葬的形式在不断地演变，照丧葬方式我们将其大分为…”

我看着慢慢说：“而我们现在看到现在的这丧葬形式，很可能就是从天葬演变过来的，所以我们暂时把他称之为地葬。”

林古渊现在只能闪躲，他那一往无前的冥符刀手也不敢接这一剑，不过这火长龙又岂是那么好躲闪的reads;光明神皇。

“小，你太狠了，要想救你小情人，先到这里夷平再说，爷不跟你完了。”说完，影渐渐模糊不清，再次看清楚已经在几百米之外，之后影渐渐模糊，消失不见了。

只见，林古渊急忙双手恰了一个印诀，急忙在自己灼烧的位置了一个符，这时才焰熄灭了下来。

现在，八张封符也开始离轩辕剑一米远的距离开始旋转了起来。

火焰如汐，一往无前，浩浩，仿佛火山，推积了数千年，一朝爆发，毁天灭地！

我昏迷了三天三夜才醒来，当我醒来的时候，已经不再坟场那边了，回想一下就不觉而栗，想想惊得一冷汗来。那里可是恶鬼的地盘。

顿时，那团富燃尽一切的三昧真火顿时一分为八，跃到了八张封符的旁边，诡异的是，号称燃尽一切的三昧真火，没有灼烧到八张封符。

尸放在‘日格格日’中，其他人则牵着羊，推着勒勒车远居，即人死后，尸与‘日格格日’同丢弃的葬俗”；草原葬，是蒙古族天葬三形式中最重要的一形式，也是有别于藏族天葬的一丧葬形式。

周围都是一片陌生，这是一间非常古式的房间，房间里很简朴，不过很整洁，我仔细打量着，一看不知，仔细看真的吓了我一，这屋里的五行

不过野葬在蒙古原没有广泛传，主要在青海省河南蒙古族自治县。

三昧真火已经扯开了林古渊的，发烧焦的臭味来，疼得林古渊连连叫声来。

我现在有不知所措了起来，这八卦封符阵到现在我该如何攻击，我还真是不知。

胖还是不明：“可是这里是地下，怎么能和天葬比reads;断袖冷王,痞傻王妃。”

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