言罢，将手中的四灵符同时燃，中默念咒语，最后声喝：“疾！疾！疾！疾！”只见招魂旗一动，四个纸人犹如被注了灵魂，跟着我铁，来到本方法台的前面。

这时，他将手一挥，一张火灵符正打在白纸人的上。

原来，那个方位正是整个大阵的“开门”所在。

法，大都是通过在地上或是墙上刻画字符来改变五行气场为基础的阵法，再合符和咒语的使用，可以产生相当大的威力。

“兄，让您久等了，现在布阵完毕，随时恭候你来破阵！”白衣老者手拿桃木剑声说。

而李大爷所用的请神方法自于《孔明八法》，只需在纸人上画几简单的字符，就可以将灵附着在其上，而且动作灵活，只有时间限制，没有活动范围限制，在没有咒语的命令时，可以自主活动，但缺就是很不结实，容易被破坏。

上的字符越多，活动范围越大，所以每个纸人的上都密密麻麻画满了字符。

我急忙侧闪躲，同时用天刺试探的划向纸人的胳膊，只听“当”的一声，居然打中了，但我觉手臂发麻，天刺差被碰飞。

“噗！”的一声，只见黄符爆一团金黄的火苗，在画满字符的纸人上燃烧起来，但转瞬又熄灭了，看来火对这些上画了符的纸人也不起作用。

诸葛亮领兵攻中原，之所以必从祁山兵，正是因为祁山为中土西北角；

据刚才商量好的方案，我手拿天刺径直向右边的纸人发动攻击。

在死亡之塔的四层，正展开着一场茅山派与太平门之间的大斗法。

所以，即使在不了解对方所布的阵法时，选择从开门攻也是不会有错的。

只见他用七星剑以法台为圆心，开始在地上刻画字符，动作十分潇洒，好似练习书法一般，很快一个大的圆形字符阵便布完毕，几乎占据了整个房间的大半分。

“开门”在方位上为西北角，在洛书九中为“乾”位，十分利用行军打仗。

合动作中念：“开你双，左右，开你双耳，可听端详，铜甲为肩，铁石心…”

想到这儿，我灵机一动，从腰里摸一张火灵符，在闪过一次攻击后，迅速将符打，正贴在了纸人的上。

但见他双手错动，笔尖在白纸人上如行云一般，在四个白纸人上，从上到脚下画满了字符。

“好，那我就开始破阵了！”

通过对地上的阵法研究，我和李大爷已经制定了破阵方案，这些纸人的作用只是扰对方，所以也没必要那么结实。

见有人闯阵，纸人立刻反应，手臂一挥，横着打向我的肩膀。

请神，就是通过符咒召唤某神秘的力量，并照请神者的要求，附着在相应的人或之上行控。

我第一个阵，与钢铁一般的白纸人行着激烈的搏斗。

只见白衣老者居中而立，手捧三支清香，开始拜天请神，中念：“天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令!”

由于它对环境的要求低，威力大又不容易被人发现，使用起来十分隐蔽，很容易被用来坏事，所以茅山派的阵法从不外传，由此看来，这个白衣老者肯定是茅山正宗嫡传弟。

念完之后，右脚连续跺地四下，只见四个白纸人同时动了一下，请神成功。

白衣老者请神的方法，是茅山派正统的请神法，可以赋予白纸人十分大的力量和结实的躯，但是缺乏灵活，完全照上字符的内容和法师的咒语行活动。

此时，李大爷这边也有没闲着，先是和我一起研究地上的字符阵，当白衣老者在白纸人上画符请神时，他也开始在白纸人上画符。

这时，白衣老者已将阵摆好，整个大阵被两横两竖四条直线分成九个小阵，法台居中，前面三个小阵中各摆一个纸人，老者的徒弟坐在法台左下方的小阵中闭目不语，旁边摆一纸人。

之后，他回到法台，用针将左手指刺破，往朱砂碗里滴了四滴血，搅匀后双手合十，将笔夹在手心，醮足朱砂，开始在白纸人上画符。

心中暗想：“这那里是纸人，分明是钢铁怪，虽然动作笨拙，但一力降十慧，如果被它打中一下就危险了！”

在长征万里时，也是从西北延安开始发动反击的。