万对于人的意义，并不是质的本，而是取之用。怎么理解呢？就像《老》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为，当其无，有之用。”所以万之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是用，或者说是一客对主的“意义”

凌厉的神威压只对风君一人施展，于此同时七叶依然用神念向场中其它人发了自己这一问所要表达的信息──

风君与七叶今天谈的是“用”这一问一答表达了他们对“用”之共同的理解。而且将前面三个问答中的生、灵、概念巧妙的衔接起来。在场所有人无不动容叹，就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微。这一问一答已毕，又到七叶发第三问了。

所以有同样的理，当戒律本也限制了用之时，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一神通。也应在世间行有用之事。只要与世人、与天地彼此无伤，就不应该束缚手脚。修行中人也应放之江湖，在世间用神通，让他人取其用，让自己有所得。修行三大戒前两戒可以不改。但那最后一戒──不得以法在俗世间牟利私用，应该修一修。

风君面无表情，神中甚至了几分嘲之。他将黑如意还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋溜滋溜喝了几茶，还咂了咂嘴。似乎在七叶的神念威压下毫无反应。

他用神念攻击住风君，让他不好答。只要风君心神稍一散，就无法反驳，那么在场有很多人地心神就会随七叶而动摇。先论后斗法，其实论未完，斗法就已经开始了。

随着这一句话的，七叶发的神念与刚才明显不同！有一浩的气势向风君席卷而去，带着凌厉的威压之势。这是我所见过的最境界地神力量，七叶显然不仅要用神念来，还要用神念来相斗。风君现在要答话就不仅仅是之争了，还要以法力相抗。否则七叶神念中的力量会压的他本说不话来。风君不仅要对言，开还要破法。

七叶此时又站了起来，将呈风节取，双手斜持在前说：“第三问，也是我今日论的最后一问。”在场的很多人到有些意外，难他要一问了结吗？有些晚辈弟甚至觉的兴奋，因为问结束之后就要真正动手斗法了。我也微微皱了皱眉，七叶既然说这是最后一问，那么风君也剩最后一问了，这第三番互论锋我总觉的有什么事要发生。接下来地事情果然不我所料！

响下，人们一直在寻找着更完的存在方式，也企图与万的背后本源力量沟通，于是有了最朴素的“神”如果一直追溯而回，甚至如今的修行起源也可以在这里找到痕迹。

七叶的话问来了，神念也发去了。但他仍手持呈风节站在那里，那浩的神压力如九天罡风不散，仍然凝聚成犀利地威压向风君。

好一个七叶，终于把要说的话说来了。而且是在论中以神念发。他很聪明啊，选了“用”这一题，才有这个机会开。问的规矩是不分下，暂时也放下对错，只围绕着对“”地思考，正反两方面都可以谈。所以他这一句话虽然不符统，但别人也不能说什么，事后也不能追究他的责任。只要影响造去了，七叶的目的也就达到了。天下人都会知七叶不仅另开宗门，而且有另立宗法之意。有这个心思的江湖散人或者败类弟还不纷纷投靠海南派？

他这句话冲

茶喝完了，风君才又拿过黑如意也站起来喝：“当者为用。”

七叶：“何为用？”

天地万“用者为神”那么万存在的意义就在于用而已。不论哪一族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且掌握它，这是世间最大的用。人世间的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天条也好。都是为了更好的用。因为索取无度不得法，会损伤天和、损失用。