内丹可曾实有？应该不曾实有，否则有人要说这是内瘤了。内丹可是虚有？当然不是虚有，它有形有相。内丹可曾有？若无。无可能相见？可相见。

我曾问过风君，结丹之后，所谓下丹田在何？风君笑着告诉我去看一本讲生理的书，就在女人的位置。我又说我们是男人。风君笑他说的就是男人，要是女丹功夫的话他反而不知了。

元神现，则内外。本来是垂帘而逆，极静中已断绝外缘，此时突然能够应到周之外的一切。不再是障碍，五官也不再是依托，周床座四面窗墙似乎是手可及，变得生动清晰。此时神气开盍，内外。我已经忘记了呼，反而“灵丹”却自己在呼，呼时神念开张，时元气相抱。所谓内息之法，原来是守中而应外。

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功夫到此，已经一个新的境界，古人云“灵丹鼎、长养圣胎”如果何去养护灵丹，丹功夫至此又是一个循环。此时打坐，居然与刚门时的“心斋”类似。讲究一念不起，一意不散。一念不起自然好理解，心不随外而走。至于一意不散，则另有讲究。

卯酉周天收内药成丹，前有神光闪现。这光芒一现，则大药已收。周神气运行不再是右升左降，也不是左升右降，而是自脐肾至门，左右前后齐升，汇聚于泥。心相合只汇于一，元气与元神相抱凝结，渐渐清明，如梦退醒，化为玄珠。玄珠已成，则一不再生，海底也不再动，反倒觉得外稍，向内收缩。

呼的角度，风君教我第一门丹的时候，曾经说过腹式呼，但是到第二门中，需要的是内息。“灵丹”的诀很简单，就是老说的：“多言数穷，不如守中”什么时候功夫到了，内息自然会现。我曾经问过风君什么时候功夫能到，风君告诉我上一层境界的诀未完，等诀完了我就知了。

用挂。妹妹笑着说哥哥一回来就把蚊都赶跑了！原来这是我回家之后才有的变化。看来修习法还有意想不到的妙用，这一我以前并没有注意，妹妹说了，我才想到这可能与我的修行有关。既然如此，那我更要好好修炼那四门十二重楼的丹了。

“上帝说：‘要有光’。于是就有了光！”这就是上一层境界的诀，风君说了这么个不不类的东西。光我已经看见了，但这第二层意思我还没有领略。如此，时修行打坐，一连七日，尚未得内息之法。今天是第七天。

前有神光现，风君以此教了我一个圆光镜的法术。但圆光镜终究是一应用的法术，不是的功夫。一意不散，讲究收摄前神光反照于中祖窍。此窍不在上中下丹田任何一个位置，而是内心自在之。这时有一心法十分特别，需要垂帘而逆。也就是说耳鼻五官逆转，都向中护持，这五官既来源于平常之五官，又并非平常之五官，总之是心内摄。与风君曾经教我的“安神守窍”看上去类似，实则巧妙不同。

我的成了外之，而我“自己”却存在于之内的某个位置。或者说我消失了，而另一个我在之内的某一个地方现了。这个我没有，却有纯净的意识，而且能够独立的应到自己原来的。我到此才明白，这才是真正的元神现，以前我所以为的元神并非真正的元神。

是夜时打坐，神光返照中，又于极静之中。无视、无听、无味、无。无视怎能有光？中神光不是用睛看到的，而是自然而然存在的，或者说看见光的，不是睛。此时中津生，连绵而下，了一奇异的“存在”状态。

如果用一平常人能听得懂的语言来形容内息之法。那就是“呼”时意念向外发散“”时天地之气向内收摄。这一呼一随意升降，无需导引，绵绵若存。内息之法已得，则丹形渐成，渐圆。丹形圆转，中玉如九天悬河，忽觉天地飘举顺而下。不是天地飘走了，而是灵丹于中降下丹田。（徐公注：这几段文字太难写了，以我的笔力，只能描述到这个程度。再次调，有读者认为太玄了的话，这仅仅是小说！）