就像“合法同居”需要“领证”一样，在婚外恋的潜规则中，似乎只有发生过“那件事”才能“正式”取得“第三者”之资格；而且作为“侧室”的倒霉还必须为那吃着碗里看着锅里的“登徒”守如玉，否则的话，这位傻姑娘恐怕连“小三”的“份”都得不到，充其量算个生活作风问题。在现今这样一个“墙里开墙外香”的“新时代”中，连婚姻“枷锁”都无能为力的贞洁难题，反倒让三角恋给兵不血刃地解决了，这大概是那些“女权主义者”所始料未及的吧。沈从文先生曾在《月下小景》中虚构过一个“少数民族”那里的少女必须把初夜给陌生人之后才能和心上人结婚；现在看起来，果然是“礼失，求之于野”啊。

“恩…”镜师妹一本正经地思索着：“还是照历史发展顺序…先采集，再渔猎…最后农耕！”

不过别急，姜还是老的辣。人家老先生一贯主张对付“东突”等三势力不能“就打”要懂得从文化视角来“求同存异”将心比心，面对一日空似一日的课堂，何老决定顺推舟，每次都个不知从哪个古玩市场上淘换来的少数民族记录片来让大家看看西洋景、借此拉拢人心，正所谓“总大纲、宽小过”毕竟，这帮自以为是的小知识分们能派个代表来签到就已经算给你面了。

自打开学以来，陆远航就难得在学校面“百日翘课无事故”绝对不是，得那帮饥不择的博士哥哥们冷不丁地惊呼：“这妹妹是哪庙的？”可问题是，正如你如果敢不作业那逃学的事儿一准儿曝光一样，校园里发生的一切都从不以任何伤心人的意志为转移。中才一日，世上已千年。

真没想到，就算只剩下两个人，笑到最后的居然还是教条主义。

至少到现在为止，人类似乎还造不比地球公转速度快的飞行，你说，当初搞什么“日心说”得大家现在多被动。没办法，计划赶不上变化，女人的衣服永远挂在商店里。不光市之后钱更加难赚，如今连教书匠的饭碗也变得越来越不结实，现在讲课是众难调，说了学生不听，说浅了大伙不屑，说“左”了嘴不，说“右”了政府不，急得人家江苏某大学的副教授直搞“**授课”对付研究生，那就更棘手了，光靠牌是谁也吓唬不住的。比如今年的那门选修课《文化人类学》，请到社科院一位“学委员”担纲，这位“大师”不光官至全国政协委员，据说还常到什么“反恐领导小组”去顾问一下。还别说，开始那会儿，勉算是朋满座，但月阶段刚过，去中南海喝过茶的何教授连白开都被迫改成自斟自饮了。

“你说，如果地球上就剩下我们两个，咱怎么过？”大概是受今天这《赫哲族原始生活》的启发，某西服哥哥借机挑逗边的镜师妹：“咱是采集？渔猎？还是农耕？”

统并不是因为它古老所以正确，恰恰相反，是因为它正确所以古老。”理都一样，故事也不是因为它俗而变得常见，而是因为它常见才会显得俗。

“哎，”坐在枕右手边的

远航不失能察纳雅言的虚心，但却往往让这个真理一路小跑地变成谬误，比如在刚刚吃了魏丹那计埋伏好的闷后，还没找着东西南北，就又摆起手机吵吵着要跟人家爸爸接来商量对策，这不明摆着要把第二战场拱手相让么？要不是枕及时晓明利害，那个晚上恐怕将会好戏连台。便利的通讯剥夺了人们原本就缺乏的思熟虑，韩乔生老师之所以常常语惊人，就是因为比脑转得快，所以说，绕令的训练和科技的发展一样，不仅要与时俱，更该以人为本。

欧洲人把小说称为“novel”其词“nov”源自拉丁语中的“novus”本意是“新鲜的”、“新奇的”简单说来，文学就是靠它那“于生活”的属来引视听，因此，抄袭他人的作品自然就不能作数了。退一步讲，所有陈词滥调的大路货，也都没有更多拿来分享的必要，可能也正因为如此，陆远航是经过反复的思想斗争后才决定“拉枕下”毕竟，拾人牙慧并不是什么光彩的勾当。

如此“寓教于乐”的结果，这门选修课的“上座率”倒是稳中回升，可教室里的气氛却越发不对劲了，喝茶聊天自然是家常便饭，每次课后一地的瓜儿、包装纸琳琅满目，后来据说那昏暗中的黑白胶片还成全了两对见光死的“夫妻”可人家主讲老师却满不在乎，发展到最后，日渐气血不的何教授脆到旁边的休息室颐养天年。所以说，这年还真得留一半清醒留一半醉。