大昭寺中最著名的，是大殿正中释迦尼十二岁等像，又称觉阿佛。有不少信众拿着小佛像扣在手心朝拜，似是请求佛祖开光加持，这是非常有意思的场面。神坛上的造像，虽然被各华丽无比的装束包裹，但面貌是释迦尼十二岁时的面貌。成天乐走到这里，看见的仿佛就是一位少年，而这个少年后来成为了佛陀。

成天乐方才拜度母像，闭目见二十一化，领悟所谓双运中的妙空、妙、妙行之意。那二十一化像并非指世间女，而是喜乐皆来源于她。如果把这一解错了，那就是祸之举，偏偏自古以来有人就是这么“修”的，却披上了一件神圣的外衣。

除了大殿，旁边的殿都显得比较低矮狭小，因此也显得屋中所供佛像特别大。这些建筑连成片之后，整上又觉特别宏伟。这里喇嘛们也很淡定，应该是对来往的游人早已视若无睹。

然后成天乐就转离开了大昭寺，他又一次经过大殿，看见了莲生像。他与小韶所修的乐双运，就是这位大师传下来的。莲生当年也曾双修，后世有些人借双运之名，诱祸世间女，实话，那与修行半都不沾边，就是在搞。

这只是一觉，成天乐并没有在此展开神识去碰什么。这排佛殿的门框是檀木制，那的木雕已有一千六百多年的历史，表面可见岁月风化的痕迹，却并未腐朽，仿佛在自然的过程中经过了某炼化，质地已变得如铁。

成天乐曾来过原，展开元神仰望那些雪山时便有过这觉，但布达拉却有些不一样。它不仅包了这片雪域原气息，还有太多人间历史沧桑的沉淀气息，有威严雄壮、有冷酷肃杀，甚至还有血泪凄凉。(未完待续。)

从大昭寺里走来，才听见袖中的盛龙长一气，而訾浩也觉轻松不少。参观拉萨的下一站是布达拉，走在一条长街上，远远的就能看见尽依山而建的雄浑殿，是那么的庄严静谧，又是那么的威严肃杀。它的气息与山为一，迎面走过去，便有一扑面而来的威压。

虽然殿堂昏暗，灯光照不亮度母像后那二十一化的细节，成天乐又闭着睛，元神中却将那些化像“看”得清清楚楚、宛若真人。他在这里跪了很久，站起睁开睛时，神中仿佛有一丝明悟。

成天乐在大昭寺里面走了半圈，觉这里隐约呈现一座法阵，阵枢就来自各个殿堂中，那些法座与画上佛像凝聚的气息，但这样的法阵是无人运转发动的，只是让人能受到。訾浩仿佛有些不安，盛龙也躲在袖里屏住了声息。

这里不仅有金碧辉煌的大殿，很多砖木结构的建筑是低矮土坯墙，抹着白灰的土坯墙上还嵌绿松石和玛瑙等装饰。在各个殿堂中，不经意间能看见很多古老的密宗法，材质各异，也只有成天乐这样的人才能分辨来。其中有人的骨骼和制成的，有令人不寒而栗，他们竟然还发现了妖的骨骼制成的法，至少也有好几百年的历史，盛龙就更不敢吱声了。

在环绕大殿的一间殿堂中，成天乐看见了供奉于此的无量光，旁边的一排佛殿，供奉着宗喀等藏传佛教的各派祖师。那昏暗的殿堂中，看不清佛像的细节，但是在无量光前，成天乐却有神识展开无穷无尽的觉，充满了不可思议的未知，甚至延伸可见的世界。

成天乐并没有想自己为什么要拜，他只是觉想拜，那便拜了，拜时也掏钱供奉了。跪拜度母的时候，成天乐闭上了睛，仿佛又看到了在原雪山上曾望见的那幅大的度母像，就是在那里他得到了灵成就法传承，还学得了一乐双运秘术，见度母而拜倒也是自然而然。

生，右侧供的是未来佛弥勒。很多厅堂里都着长明的酥油灯，但是由于建筑风格原因，采光效果大多不太好，显得比较昏暗与神秘。

成天乐在度母殿中停留的时间最长，这是汉传佛教寺院中所没有的殿堂，zhōng yāng供奉的是度母，后是形态各异的二十一度母化像。成天乐不是来拜佛的，不像其他的香客那样在这里一路跪拜，但他也拜了，首先拜的是释迦尼十二岁等像，其次拜的是无量光，最后拜的是度母。