成天乐：“七天七夜的话都了，不在乎多一个问题，请问吧。”过了万里红尘，但我还有个问题。”

当然了，世上拥有此手段的人并不多，譬如讲经，法师有时就是讲解经文而已，但闻者却有不同的想法和受，这也与悟有关，却不属于“随言境”这特定的情况。

成天乐：“七天七夜的话都了，不在乎多一个问题，请问吧。”

最后这番话好像在于，而于沉默良久，过了半天才突然发来了一神念，告诉了成天乐炼制陆吾神仑丹最后一味灵药“落雷金”是何，以及应去哪里寻找、怎样采取。没有半得意。

七天七夜之后，他开的第一句话便是：“成天乐，没想到你的御神之境界已如此厚，什么时候学会了‘随言境，，又是哪位人指的？”

成天乐摇：“我不知什么叫众生观，只是在修御神之，对你讲故事的时候，我自己有这会而已。”

于五百年前曾在苏州云岩寺家为僧，当然很清楚这手段

于沉：“诸法相通，你修的不是众生观，也可能是众生观。我曾在佛家典籍中看见这法门，据是脱胎换骨之后，追求脱离苦海之。以你的境界，还早得很呢。”

于：“这一路你见过了很多人和事，尤其是红尘中的妖修，肯定有各慨吧？我不问你当时的想法，只问你讲述这段经历时，又在想些什么呢？”

成天乐想了想：“就在此地坐下时，你要我讲这一路的经历，我突然发现可以换一方式告诉你，于是就这般开了。这一路我都在修炼御神之，将红尘气息印元神，也将我的元神无形间印天地人烟，待到开时，意境自然伴随话声而。”

悟这东西，看不见摸不着，听上去玄之又玄，修行上师又怎样判断弟的悟如何呢？有各各样的方法，比如施展随言境手段观其所悟。听同样一段话，人与人的受不同，这不仅在于**者了什么，也在于闻法者听到了什么。

于长叹一声：“难怪你当初能避开我所设下的陷阱，你那傻乎乎的样，却真不能小看啊！御神之之功力厚，确实能明悟此神通手段，你是何时悟的？”

一人是有修为的，能元神定境。另一人可能很普通，但自然而然就有所悟，到讲经者语中意境。这第二情况，就是人们通常所的“悟”

于又是一怔，仿佛成天乐带给他的总有意外，沉声：“众生观？难你在修众生观？”

成天乐：“无所谓早不早啊，有些境界的突破，看似是当时的成就，可是修行中的基缘起早已下。若有人修众生观，在他未脱胎换骨之前，在红尘中行走可能就要有这些悟，在脱胎换骨之后，才可能修成这法门。······若是这样的话，有的人看似境界超，但可能前面就已经走错路了。”

于又叹一声：“很多人不明白渐修顿悟究竟该如何去证，想象空谈是没有用的，就是像你这般去证。谢谢你，五百年后又带我走过了万里红尘，但我还有个问题。”

成天乐微微一怔：“随言境？原来这叫随言境，我并不清楚，是无师自通。”

成天乐：“实话，我在想我自己。有些事情我喜，有些事情我不喜，有些事情无所谓我喜不喜。我在想若换是我会怎么、该怎么？走在路上，我仿佛置其外;坐在这里，我在想如何置其中？其实也不能想，只是一自然而然的悟。这大概就是以人为镜、观人而自省吧，上小学的时候老师就过，直到此刻才有真切的会。”

开的神念，什么话，便有相应的意境。人人都能听得见，有两人还能接受到另外的信息。

成天乐曾给于指一条脱困之，不是怎样离开这间府，而是怎样治伤。散去神通法力，放弃已受损的玄牝珠，回到灵智开启之初，彻底以一只蛤蟆原重新开始修炼。于已修至今日境界，假如这么的话，寿元也只剩下了几十年，想恢复往日修为希望实在渺茫。

成天乐却很直接的反问：“这五百多年来，你难不是在白活？上次给你的建议，考虑得怎样了？”