这时，齐志和宋喜才带的两个保镖也走了过来。刚才宋喜才和于飞在参加易会，保镖们在休息室中休息。齐志放心不下，转了几圈，熟悉了一下周围的环境，以防现突发情况。同时，他也注意到这个看似不起的别墅，防卫竟然非常的森严，这也让他愈发的小心。

“于飞，你磨蹭什么呢？赶回去吧。”宋喜才见于飞对着个大瞎活在那研究，不由促。

于飞的呼都快屏住了。传说禹将九州的产、奇禽异兽雕铸在九州鼎上，以代表“九州方园尽归于夏”显示“普天之下莫非王土”的意义。

皇南巡之时，派了几千人在泅中行打捞，然而江滔滔，无从寻找，只得徒劳而返。

但是，传说中不是说九州鼎共有九只吗？而每一只代表了一个州，上面雕铸相应的产和奇禽异兽，为什么在这个鼎上会有九块纹饰？难说这就代表着九州？难说九州鼎本就不是九只，而是一只？难这就是传说中的九州鼎？！

在周代，更是制定了严格的礼仪。《周礼》就规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的类：王九鼎（、羊、猪、鱼、、牲肚、猪、鲜鱼、鲜）、诸侯七鼎（、羊、猪、鱼、、牲肚、猪）、卿大夫五鼎（羊、猪、鱼、、牲肚）、士三鼎（猪、鱼、）。

于飞抑激动的心情，装作很随意的看了看鼎上的纹饰，想看看是否有铭文。

纵观中国历代史籍，关于九州鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不充分可靠的依据。甚至有人怀疑，九州鼎是否真的存在。

一般来说，有铭文的青铜要比没有铭文的青铜要贵的多。因为铭文是重要的历史文献，甚至有一个铭文一万元的说法。

但是他很快失望了，因为这个鼎上纹饰非常的繁复，但是却没有任何一个铭文。

于飞都快被自己的想法给吓住了。

连司迁、班固这些汉代的史学家都无法考证的事情，后人就更无法考证了。到清代的时候，王先谦在《汉书补注。郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九州鼎，自然成为各诸侯必夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，人不敷，于是销毁九州鼎以铸铜钱，对外则诡称九州鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不任何一史料加以证实，因此，是难以使人置信的，想来只是随意揣测之言了。

于飞之前也是倾向认为九州鼎为九只的。但是有一想不明白，大禹统一九州，铸鼎是为了显示统一和王全，如果是这样的话，他为什么要铸九只鼎呢？那不是显得分裂吗？和以往的诸侯割据有什么区别，只有把九州的铜合二为一才能显示九九归一的统一的意思吧？

“于先生？于先生？”老肖见于飞在那摸索了半天，似乎了神，不由声提醒。因为担心条前来，老肖他们也不想在这个地方多呆。

青铜大鼎上的纹饰大上可以分为九块，每一块都不相同，有的是山川，有的是河，有的是城池，有的是鸟兽，还有一些连于飞都看不来到底是什么样的东西。

关于九州鼎到底是九只还是一只，历史上也有过争论，但是大分的人还是认为应该是九只，毕竟与九州想对应。而且是最大的单数，代表着至无上的王权。

而于飞则完全被大鼎上面的纹饰引了。

“小王，去把车发动了。”宋喜才对其中一个保镖说。宋喜才并不愿意在这个地方多呆，只等于飞一看好就上离开。

虽然失望，但这也在于飞的意料之中，如果这个鼎上真的有铭文的话，恐怕也等不到他了，早就被老肖这些人看端倪了。