到清代更是百齐放，几乎所有古代文都有仿制，同时现了一大批专业仿古手，如北京的范寿轩、赵允中、王尽臣、李玉彬、李坟堂、胡迁贞、潘承霖、王海等，济南的胡麻、胡世昌，并逐渐形成了四大派别，古董商称其为：北京派、苏州派、潍坊派、西安派。

并且文修复要据历史的真实，不能凭主观想象改动原面貌，复原分要求到与其分相仿，对每件所要求修复的文，都应该行的分析研究，分别理，反对以不成熟的技术随便地使用在珍贵的藏品上，在行修复时，首先要确定原制品材料类别，能及其损坏情况，先好文字绘图，照相记录，然后制定修复方案，修复用料要尽可能与原一致，并尽量采用原制作方法和工序。

北京派：由清造办的“歪嘴于”（称为清艺人八怪之一），辛亥革命时期在清附近从事古修复为生，并收有七个弟，如张文普、贡茂林、张书林、王德山、等他们在抗战时期各自教的分徒弟，解放以后并了博馆，成为新中国第一代的文修复人员。

看到这里会发现，作伪与修复息息相关，有时候在无法完成修复之时，为了重现古玩的本来面目，文局的相关技术人员会行仿作，还原文本来面目，其中自有度。

文修复工作有两个方面的内容：一是清除文标本上的一切附着，二是修补文标本的残缺分，其目的是恢复它的本来面目，防止附着有害继续危害文藏品。

潍坊派：主在形成于清代的乾隆、嘉庆时期，清末民国颇规模。

基于最后一，这本手记对自己很有利，尤其现在古织上，骆天得获至宝，又破获了其中的机密，兴奋不已，下是两块突然结合在一起的碎片应该如何理，原有的金葫芦无法容纳两块碎片，骆天只有暂时放在家中，他需要打一个电话给老罗，定制一个比现在略大一些的金葫芦，整理好了思绪，骆天终于躺在了床上——休息。

苏州派：苏州自明、清就已成了仿古作业的基地，清末民国年间、以周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金生等仿古的铜名匠名扬海内外，为今“南派”代表，现在文修复界以南京博院、安徽省博馆等为“南派”之源。

如宋代，民间作坊主要在江南，仿多宋代编者的>仿制，并仿制一些汉代规矩铜镜和唐代的海兽镜等，制工糙。但明代宣德年间所铸的仿古炉，又称宣德炉，它的式样颇多，非常，独一格，并且以嘉兴张鸣岐等人仿制的古代铜炉知名一时。

西安派：西安是仿古作伪的地区，在上伪刻铭纹便始于西安，主要仿造度量衡，有苏亿年、苏兆年兄弟和嶷张等著名工匠。