“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开拓，的民族也越来越多。可为什么唐汉后，都留下大的祸害？先是五胡华，后是安史之变。因为没有合，只有将他们合成我们大宋一，成为一家人，栅旧才会减少这样的现象发生门要么只有一条，让他们消失佳

欧修愣了愣，说：“这样不好吧。”

石说：“想当然耳！”

其实分歧不怕，就怕忘恩负义。所以石现在对三个国家的人采用的手段最铁血。既然有了这机会，就不要翻吧。

三宵曰遗忘。苏东坡杀之三，宵之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”

转间就到了节了。这一年的节，最兴的是卖蔬菜的小商贩。这一斋戒，好了，蔬菜的价格整涨了好几倍。还有大和尚们，兴。由于宋朝朝廷信仰教，佛教在宋朝打压得很厉害，这一下扬眉吐气了。无数的百姓，善男，善女，涌了相国寺。相国寺的老和尚幸好有准备，在寺外搭了一个台，台上供奉着圆觉的舍利。不然一起涌到寺里，准得会人命不可。

相国寺还多次请了石，如果他来说法，那真是妙不可言，结果可想而知。这一

前一句，欧修还能理解，后一句将欧修差走神，一跤摔倒在地。但想想，很有理。它真假。只要最后让大家和睦相，就是慌言也是真理。

欧修也不介意，笑嘻嘻地将那篇文章收起来跑走了。

原班照抄。

“去，我什么时候撒慌的？”

“婚”

石还在后面喊了一句：“天机不可，还有记好了，不白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫

那个香火烧得远近几里路都能闭到。当然那些卖香火的小贩也沾了光。相国寺的大和尚们还请了僧来到台上讲经说法，讲《金网小经》。虽然那一天石与圆觉讲论的经义有好几本，特别是石举的法例，涉及到的经书有十几本，但主要还是以《金刚经》为主。

石前世就这个论曾经作无完肤的批判，说中国喜造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不走自孔之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜苏东坡，在为苏东坡改说。

欧修嘻嘻笑：“我明白了。只有让他们产生归属，虽然是慌言。也是善意的慌言。”

也就是一个过场，讲经的老和尚都上了岁数，能有多大声音，除了台附近的几千人勉能听到外，站在远的百姓只看到几个大和尚嘴在动弹，至于说什么一个字也异不到，然后就跪在哪里，拜。

既然不接受统治，就象石对趾一样让他们消失在历史长河中，省得以后罗里罗嗦的。

但石的话说愕也并不全是慌言，中国的历史太漫长了，发展到现在。经过多次的民族冲突，很难说从真正血脉上找一个汉人来，一个蒙古人、契丹人来，也许契丹人上也淌着一些汉人的血，女真人的血，汉人上也淌着一些鲜卑人、匈人的血来。就象耶律煮蓉，有可能汉人的血脉比契丹人的血脉还要多一。

石问：“那么这篇文章写得好不好？”

因为石大的声名，所以欧修问得小心翼翼的。

石还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知这典故，石不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实（王制）中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（这是我的想法，如果有其他见解，多多包，仅供参考）

不能说欧修没有才华，看了一会儿后，立即将睛落在那个三上面了。欧修迟疑地问：“石大人，这来历从何而来？”