你受伤（生病）就是还不够诚，好了就是够诚。

虔诚的标准？

弩与弓不同，弩弦可以预先张好，又可以用支架来固定，对于生手来说更容易上手，何况这些弩上还安放了用于瞄准的望山。

一天不好，就是不诚，要再加大虔诚力度一天。

死人又不能开说自己虔诚。

然后，他们遇到了被敌人抛下的俘虏。

当然怀抱着这想法的人只是个别，就是普通的护符，也不妨碍二十世纪的哥萨克和二十一世纪的非洲士兵佩，何况绝大分人都看到了白纸显字的“神迹”，于是他们都信心满满地把护符上了，并且彼此谈要怎样收拾那些该死的异教徒。

因此，在击得胜后，杰生费了老鼻的力量，才把队稳定下来，没让他们因为追击逃跑的敌人自己先崩溃。

反正…

“佩了这个护符以后，只要没有过失，虔诚祷告，敌人的刀也好，箭也好，都伤不了他！”杰生一本正经地吼。

既然不信与不信，都得上阵战斗，何妨骗骗自己呢？反正，又不要钱。

反正…虔诚这东西又不是PH值，没有试纸可以检验，够不够虔诚，还不是各路神说了算！

也有个把机灵鬼其实心里明白这就是一张纸，但是这不妨碍他们一样佩上护符，万一它真的有用呢？

为了参与这个活动，暂时离开排队队伍然后回去，是不算队的。只是每次都必须在前面一个人结束挑战后，下一个人才能离开队伍。

虽然有了这些准备，但是大分人毕竟是第一次上战场，而且面对的还是渡海而来的异教徒，不是他们熟悉的纽斯特里亚人，所以，在发前，杰生给每个人都发放了“主教大人给的护符”

各路神糊信众的路大抵如此，不是俺嘘的法门不灵，是你的心不够虔诚。

这是最简单的密写墨——用醋或者酸果在白纸上写过后，表面看起来仍然是一张白纸，只要放在火上烤，先前的字迹就会显示来——对于那些连自己的名字都是厂以后认得的工人和农民，这样的“神迹”足够让他们相信了。

这个游戏在这个缺乏娱乐的时代非常受迎，下工后，人们也围着这个稻草人，即使没有奖品他们也乐于参与，他们就这样增加了击的经验。

在工厂排队上工和排队下工的时候，都有一个人在那里纵这个可移动稻草人，凡是能举起旁边的弩，连续十次击中这个稻草人的，都可以得到一只羊的奖品。而要是整天都没有人能中稻草人的，奖品就归纵稻草人的那个人。

望山上有刻度，使用者用望山的刻度对准箭，箭对准目标，三连成一线，熟练的弩手可以十发十中，中在一。这是非常妙的技术，在宋朝也为当时的人们赞叹。

这还亏得他的手下们平时已经习惯了一级级的理和服从命令。

这护符只是一张简单的白纸，但是放在火上烤过以后，就会现一个褐的符号。