第三十一章 河北双贤（下）

第二天早上，李海和高翔还在熟睡之中，就听到一阵的敲门声。李海极不情愿的叫到“谁啊，这么早吵死人了”披上衣服打开门一看，原来是甄宓。只见甄宓对着李海轻声的说到“大哥，你昨天要找的哪个guan家人家在大堂等你呢？他不知dao你住哪个房间，刚好碰见我，所以叫我告诉你一声。”李海一听坏了，把两位先生给耽搁了。于是急忙穿上衣服，吩咐甄宓去把他们请到自己屋内来，这边赶jin叫醒高翔。

沮授和田丰估计昨天晚上也没睡好，yan球都有点红红的，李海一下就gan觉到了。把两位先生请进来后，有吩咐人下去端茶上水，自己胡luan用mao巾cha了把脸就过来陪这两位。田丰沮授一看也知dao这位李大人刚才还在睡觉呢，满脸的睡意还没消去。沮授一施礼说dao“打扰李大人的好梦了”李海一笑答dao“沮公田公两位先生是打扰我的好梦，不过不要jin，见到你们我就没觉得被打扰了，因为刚才zuo梦我就梦着两位先生呢。”田丰沮授一听也是哈哈大笑“大人可真是风趣，昨晚应李大人之邀请今日闲聊，我等胆敢晚来啊”李海哈哈一笑，望着两位先生说dao“昨天晚上两位可是看样子没睡好哦，不会是在下惊扰的太晚吧，要是的话，李某可就真是该死了。”这时高翔也洗梳完毕坐了下来说dao“两位先生早啊，这么早二位先生前来，不会又是和我哥哥来谈论这天下大事吧，那我今天可就要在这里洗耳供听各位的高见了”

田丰一看李海和高翔是同卧而眠，gan觉到这两人的关系肯定不一般。于是对着高翔说dao“高兄弟客气了，何谓谈论天下大事，天下大事又是我等能随便谈论的？今天来只是聆听李大人关于我等布衣平民之事。”古时候是不能随便谈论国家大事的，特别是和皇上有关的事，这在封建社会是一大忌，明朝的朱元璋就曾经广布线人耳目，一经发现谈论朝廷之事的百姓就抓起来。弄不好还要杀tou的，李海当然知dao田丰的意思，田丰把自己看zuo是一个小民布衣，小民关心的当然只有自己小事了，这是田丰在谦虚自己。李海接过话题说到“田先生此言差矣，所谓天下之事就是天下百姓关心之事，现今天下的大事不过是朝廷卖官鬻爵，增赋加税；宦官朋比为jian

，擅权祸国；忠臣贤士不得进用；一如田公，不也是不忍目睹这面目全非之事方才挂冠而去，可是田公可曾想过，就算先生此去化zuo布衣小民，但是田公可知有人能和你谈论这天下的小事吗？有人能关心你这等小民之事吗？先生久读圣贤之书，圣贤书中dao德训戒先生一定通晓，但当今天下境况，先生看不chu这一切都是象先生这样饱读圣贤之书之人所制造和孳生chu来的？如果所学圣贤学说只是用来约束他人，也就是说约束布衣平民，而不是自己，其不是自相矛盾。百姓之人不能谈论国家大事，那是因为官吏不愿意百姓知dao太多的真相，不想百姓了解他们所谓的治世伎俩，希望百姓永远生活在一个混沌的世界，好任由他们摆布。如果百姓知dao太多了，他们就会gan到害怕，怕百姓把这一切都推dao。不知先生是否认同？所以我觉得哪怕zuo为一个百姓不但要关心自己的小事，也要关心国家大事，关心这天下之事，这样才能不至于被蒙蔽和愚化。”

李海所说的也就是封建时期的一个现象，古时候的皇帝都喜huan用孔孟之dao来作为治理国家的dao德标准，他们提倡百姓学习儒家的仁义dao德，而当权者自己却没有尽到应有的仁义dao德，使chu各zhong手段来治理这些仁义dao德

的百姓和人民，行的却是另一中dao德理论。这也可以说是中国几千年来的特se文化。对于田丰和沮授来说，他们熟读孔孟之dao，但他们不一定就了解这其中的dao理，也许他们认识到了，但是他们不敢肯定，这是因为他们太痴迷这一tao了。李海刚才对田丰所说的，可能对于田丰他们来说有点太过于激进，但也不是全无dao理。田丰辞官不zuo了，那就是因为他不能忍受当权者的行事dao德准则，可是他自己没有想过解决办法，他也不会有这个相法。所以他只有想作为一个小民，行小民之事，行小民之dao德。他的子里始终只有这zhong的儒家dao德准则。就现在来说李海那有心思去关心这zhong民众的想法，只是为了在两位先生面前突chu一下自己的爱民形象。

听了李海的话田丰大gan意外和迷惑，他觉得李海这个人的思想太过离奇和偏激。自古百姓就是愚民，只可以驱使他们，而没听说要他们思想，因为百姓能有什么思想呢？他们只关心自己的工作，只关心下顿饭的着落。而没听说过李海这zhong，百姓不但要关心自己的饭碗，还要想到国家，想到天下之事，这些本是帝王将相才关心的事。田丰于是说dao“李大人的所说我不敢太过苟同，百姓本分之事就安心zuo一子民，天下大事朝廷和官吏自会替他们去解决，百姓何必劳此心骨。不然我们要朝廷作何”

李海笑dao“天下乃是百姓的天下，皇上也是天下百姓的皇上，没有百姓，他能是皇上吗？高祖原本不过一亭长，他能zuo天子，不是百姓帮助他zuo成的吗？不能说