第一百五十章 坏心yan

现代人为什么不容易被宗教蛊惑？除了可以屡屡在mei国大选年看某某教派为自己捞取世俗影响力的猴戏之外，大概就是因为绝大bu分的问题和疑惑都有了各zhong各样的解释。科学让人们对于变化万千的天侯，对于自然界中的万事万wu，对于总是能引起恐惧的疾病和灾难甚至对于恐惧本shen都有了一定的了解，或许人们对于某些东西的敬畏和执着少了，或许没有信仰对于有些人来说真的不能算是什么好事，但宗教却几乎再也没有机会将信仰建立在大众的无知上。

而在人们已经普遍理智的时代，宗教式的狂热仍然在一个个不同的人群中涌现…比如，粉丝。一方面是人们需要一些jing1神上的寄托或者宣xie，而另一方面，在资讯发达的年代，丛书千年的时光里，从现代的大众传媒学说里总结提炼，衍生发展chu来的各zhong各样的宣传技巧的极大丰富起了相当大的作用，蛊惑人心成为了一些人yan中可以cao2作的事情。

开始的时候，叶韬对写这样的一份行动方案还有些顾及，毕竟这不是在建造一个什么伟大的建筑，而是在营造一个ju大的骗局。假如这个计划能够成功，即使这个计划是被高度控制着的，将来也不可避免的会造成许许多多人的怀疑、恐慌和失望。但是，当叶韬在脑子里努力回忆各zhong各样的宣传手段，各zhong各样的心理暗示方法，各zhong各样利用超越这个时代的知识和创意或者是利用人的思维盲区营造“神迹”的方法。当这些方法被他迟疑的抄在稿纸上。排列着，斟酌着是不是真的要写进这个可能有史以来最详细最邪恶地计划书里的时候。潜水已久的恶搞jing1神悄悄地浮上了水面，终于让他把各zhong各样匪夷所思的想法一起写进了计划书里。他不用guan这份东西送上去之后到底会引起什么样的反应。不用理会到底有多少人看得懂这些东西、能够真正了解到其中有些看似幼稚可笑的方法地真正han义，不用理会到底有多少已经攻击过他并且似乎以攻击他为乐的言官御史chui胡子瞪yan，也不用理会多少人会因为其中恶搞有趣的内容乐呵呵地笑chu声来…能够有机会欣赏各zhong各样的反应和表情，或许正是叶韬刻意追求的乐趣之一。

dao明宗在叶韬看来，和他与谈玮馨所来自的那个时空中的dao教有着很多类似的地方，从这个是空的上古神话、历史发展中归纳总结chu了一tao神位ti系。dao明宗或许是这个ti系地完善者。他们倾注的大量的jing1力和财力将传统宗教的神位ti系总结整理了chu来，还将相关的文献付诸chu版，但dao明宗怎么都算不上是这个神位ti系和宗教谱系的原创者。虽然由于各国地文化的类同，让dao明宗在悄然向西凌之外的国家进行渗透的时候没有太大的阻力，但这中文化的类同xing，这zhong大家有这几乎完全一样的神位ti系，有着庞大历史纵shen的共同框架，实在是有太多地方可以利用。

叶韬在庞大的神位ti系里选择了一个在传说中一直站着纪委大神shen后的不太有名的，以古怪脾xing和jian决的铲除邪妄的行动而著称的雷音魔尊。从民间liu传的。和dao明宗整理的那些文献来看，an照叶韬的想法，这家伙是个地地daodao的yin谋论者和被害妄想症患者，而这样的xing格导致了这个“神”不断变化形象，不断将邪妄斩杀在萌芽阶段，不断营造神秘gan…而这个“神”有着无数各zhong各样的民间传说故事，而故事里“雷音魔尊”在大多数情况下给人留下的，这是个xing子古怪的好人形象，实在是有太多可以挖掘利用的成分了。

以这样一个形象为he心。以神秘gan和正义gan为he心价值，叶韬地地daodao地玩了一把整合营销传播。他并没有把自己当作是一个神gun或者别的什么，而是彻彻底底地将自己放在了一个品牌营销经理的位置上。只是他要推广的东西是一zhong虚拟的产品而已，而在这个时代，推广这样的产品实在是很有挑战xing的。设计，作为叶韬的老本行，自然是难不倒他的，他很迅速的为雷音魔尊设计了简单明了的识别标志，绘制了几zhong不同风格的图像。作为一个在mei术方面底子比较扎实的设计师，他当年也临摹过dai敦bang先生的各zhong人wu画，对于那zhong笔chu2笔调，对于那zhong张扬淋漓的人wu形象非常崇尚，而现在，他揣mo着那zhong笔调gan觉，以tingba的墨线将一个jian定中有些疯狂的shen披华丽战甲，带着兽tou面ju，背着像翅膀一样张开的弓，提着一柄长枪的“神的”形象呈现在纸上的时候，他觉得，当年临摹那些人wu画的gan觉回来了。而在这样的一张水墨标准像之外，其他各zhong各样拓展形象也纷纷涌现，对比qiang烈、se彩丰富的年画类型的神像画，将每个细节都刻画的栩栩如生的有共笔人wu画xing质却比例严格如照片一般的jing1细神像，乃至于他信手涂抹的卡通版神像对他来说一点难度都没有，唯一有些麻烦的是他毕竟没有带着全tao画ju在shen边，那齐全的画ju从来就是dai秋妍