第十章 七月法会

午后的太yang升起在大菩提塔的正中位置，一年一度的讲经会也接近尾声了。

嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上，金ding圣衣活佛正在zuo最后的讲经传法。广场上，黑压压的坐满了远chu赶来的僧侣和草原上的牧民，大家都被金ding圣衣活佛的传法给xi引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场jing1彩的经法，论到远自印度来的高僧zuo最后的传经了。

这个印度来的活佛展开如huachunshe2，把众人都给迷惑了，甚至嘎布吉县长也被他给xi引了大bu分的注意力。

金ding圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人，tou带金冠、shen披黄袈裟，手持金lun，手nie不动法印，shen为莲hua跏跌姿态端坐在莲hua宝座上，远看，真真是宝相庄严。

高大的讲经台有二十多米高，，正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。正面的台阶上，一幅ju大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣，用各zhong彩se绸缎剪成人wu形状，内垫羊mao、棉hua，绣在大幅布幔上。由于中间凸起，立tigan很qiang，宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着ju大的释迦牟尼佛像，用金se与七彩装饰的佛像，在红se的布幔上，释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲，释迦牟尼盘膝而坐，右手作chu2地手印，即用指尖chu2shen前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，托一法钵，双目微合。四周十六尊者护卫一圈，愈发显现chu佛法无边。这幅堆绣，是卡瓦lun寺的之宝之一，上面镶满了宝石、金叶，平时用各zhong珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时，才会展示在众人面前，仅次一次；所以在藏北，七月法会又被称为晒佛节，呵呵，也就是把佛像拿chu来晒晒太yang。狂热的农牧民只看到这ju大的堆绣佛像，就礼拜不已了，堆绣散发chu来的nong1烈香味，更涤dang着他们的思维。

金ding圣衣活佛正在宣讲释观世音菩萨往来六daolun回的故事：

“六daolun回中的所有众生，只有观世音菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点，观世音菩萨以恰如其分的形象chu现。

神明界的众生由于他们上一世积累的功德，而得到了今天的地位，但他们却不明白他们生活的真正本质，而开始以为他们今天的生活是永恒不变的，实际上这zhong生活只是暂时的，一旦他们所积的功德消耗殆尽，这zhong生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活，所以他们完全丧失了jing1神上的进取xing，这样就会逐渐地降格，跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标，充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此，观世音菩萨手持琵琶chu现在神明界，奏起那达mo回dang不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。

“地狱里的众生遭受的痛苦和折磨，实际上并不是冥王的惩罚，而是他们自己作恶的自然结果。观世音菩萨带着纯化一切的火焰chu现在痛苦万状的地狱里，他没有谴责这些受刑的生灵，而是让他们在“知识镜”里照照自己，以激发他们良心的呼声，并引导他们上升到高一级的众生界。“知识镜”ju有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它wu的功效。

“观世音菩萨佩带一把剑来到阿修罗界，剑象征着阿修罗界里的生灵秉xing狂暴，刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲，剑也可象征一zhong知识的力量，这zhong力量就像利刃一样斩断阿修罗那luan麻似的一切嫉妒。

“观世音菩萨来到畜牲界时，手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力，没有理智，只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救chu来。

“观世音菩萨进入饿鬼界时，手里端的是盛有食wu和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万wu的yu望犹如烈火，难以满足，致使他们永远承受着这zhongyu望的驱使。观世音菩萨所带来的神圣的食wu和饮料，可以解除他们的饥渴，以便引导他们变wu质追求为jing1神追求，即追求知识和真理。

“人类界是一个ju有理智、能够自觉地zuochu决定的世界。拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为，并通过自shen固有的知识和智慧，便能修成正果，从生死lun回中解脱chu来。因此，人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力，并通过克服自私和虚荣，为达到最终目标而奋斗。

“观世音菩萨在人类界以佛祖释迦牟尼的形象chu现，观世音手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗，这两件东西象征着完全抛弃了自我。请随我唱起对佛祖释迦牟尼的礼赞：

千只yan是一千个圣贤佛，

向ju有教化一切法力的

观世音菩萨虔诚ding礼！

千佛都为你的誓言作证，

千佛都预言你教化边地，

用你无边法力利