曹玉琅又用了三天来巩固自己的境界和演练刚学到的阵图，直到确定自己再不会遗忘了，才从石几上取下晶石离开了那里。师傅曾经说过：传说有四大阵图——五行阵、伏阵、伽澜阵和幻星阵，能得到任何一个阵图对于修炼者都是一奇遇。

曹家由于卷了内廷的权利斗争，被两次抄家，后人也被从北京城内给赶到了这里，受本旗录的看。小镇上居住着几百人家，多是没落的旗人；由于朝廷对于旗人每月都发有例银，所以大多还不愁吃喝，这就使这里成了一个看似繁华的小阵。一些年老的旗人挑办起了宗学，教导幼小的孩们学习，关久了，旗人的后代也要靠科举来谋求了。

修炼的门派功法各

好的灵石作为阵，最主要的就是一个修为的施法者本注的真气；一个好的灵石能最大限度的聚集起周围的能量来，而没有的修为和厚的真气来动和激活，再好的灵石和阵形都发挥不了作用。他在驱动五行阵运转的同时，自己内的真气也在随着阵法的运转而变化着，运转五行阵也是一修炼的方法。玉琅不知，自己的好奇心和超人的记忆力帮了他大忙；本来，所有的奇遇都是暂时的和不确定的充满变数的，特别是他遇到的这所谓的仙人度化，更是如此。靠仙人神通只能得到短暂的修为上的提，由于提升的太快和被度化人本和内力的不足，这神通会渐渐消退，直至稳定到一个和内的内息相对平衡的平上。像玉琅这样悟特别的人，更是还有几分危险；玉琅一下就凭借着本门独特的功法跃到一个令度化他的僧两人也吃惊的境界，所以等不及的两的所谓仙人才留下阵形飘然而去；一来给他护法，二来也是他的机缘。

平时师傅卖茶为生，每年初到南方茶叶，端午前回来，然后就一年不门。

曹玉琅如果一醒来就兴奋的跑回家去找师傅，或是没能注意到阵图的存在，那么等着他的只有两条路了：一是全功力消退，退到同他来时一样；二就是走火，经脉爆裂；因为在他的边，不可能有境界和功力足够的人来稳定他的内息。玉琅借助演练五行阵，不仅稳定了自己的境界，也避免的经脉爆裂的危险，但是，能自修五行阵的人本就是天才。现在玉琅已经有了很的境界了，所缺的就是厚的内息可凝练的真气了。

五年前史师傅开始领玉琅正式太极门，行门大礼后，开始学习太极神功。玉琅的家人为了让他重振家门，只是督促他攻读诗书；穷人的孩学功夫好不生病省了吃药的开销就行了，平时都是叫他整日读书。这一来练工夫的时间就少了，再有当时的人都以为，学武功都是富贵人家的奢侈品，没好吃好喝的将养着，也练不什么功夫。

十年前玉琅弱多病，刚来到玉泉山下开茶铺的史师傅见玉琅伶俐可但整天病泱泱的，就时常教他功夫，键。起初几年只是教他打坐吐呐的工夫，再就是些拳绣的路；练了功后玉琅到是再没生过病。

太极门是一个小门派，说是一个门派还看了它。因为整个太极门就他一个弟，上面就一个师傅；两个人的门派也太小了。

这么一段短短的诀带领玉琅了一个全新的世界；玉琅真正接神功后，就经常一动不动一整天，面前摆的书也看得去，功夫也在飞速增长，到十五岁就练了第六重境界；要知史师傅也不过在地七层境界，且徘徊很久也没再突破。

曹玉琅居住的玉泉山在北京的西郊外，是清军如关后朝廷给正白旗旗人的封地。玉琅的祖先是早年落到关外的汉人，后随清军转战，被编了清八旗。

曹玉琅到家后才知，自己那一站，时间已经过去了三个月。三个月不吃不喝，但反觉的比原来长了不少，除了有消瘦，内外均无不妥。自己的神比原来旺盛了许多，注意力更易集中，记忆力也是突飞猛；过目不望那是传说，但他确实把老夫的几本破书和大堆的后人评、斧正都大概背了下来。

古来修行者修行的过程共分九重境界：前三重为筑基，中三重为修本，后三重为神。

离开前，玉琅仔细查看了一下小庙四周的情况，惊奇的发现，原来茅草屋离那个小庙竟有十多里地的距离；真是奇怪，自己那么几步竟跨过了十多里的距离，他对自己得到的阵图更加好奇了。

岂知所谓的太极神功只不过是史老随便起的个名字，那些拳绣只是表面文章；这门无名神功是一门传久远的修练法门，历代多是单传，前辈多有飞升仙去的；其功法注重内力和心灵的修炼，由重悟，每一重的突破都需顿悟。所谓悟天生，木呐的人是练不来的这门功夫的，有一代弟到老死了还在门外徘徊，渐渐的历代传人都是从诗书世家弟中挑选。玉琅也是在十岁时灵窍突开，悟开了第一重境界，才被正式收归门下。