《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大，游行太空。坐南斗内，立北斗中。紫微大帅，天皇赐功。…金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令净神咒》：灵宝天尊，安形。弟魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布泽，辅佐雷公。

符咒术是教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一方术。被认为可以通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。

有惊讶，有不解，有意外，有兴奋…总之每个人都不一样。

婆罗生已经收回了百般思索，恢复往常冰冷地面容。“黄豆有事先走了，一会你们跟着我就是。”

众人被他冰冷的语气，吓得有些不知所措。

婆罗生很郁闷，很不，不能掌控全局的觉相当不好。心情相当不好，特别是发生在界主上，这威严被特殊无限放大。

咒语的思想基础，与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存思，行气相合，或许有助于集中jing力，诱导意念，使其容易气功能状态。

在心里自言自语地杰弗瑞学着隆歌化本，一两爪，最后还用龙翼抱了两把后。总觉得亏大了，把两条龙退又抓了两把。依着大的龙力浮在半空。

婆罗生心情相当不好，老妈来了也不行。冷冷地瞪了隆歌一。

教方术之符咒术

众人一看，无语了！

法把小光控了半响，有些担扰地对着婆罗生大叫：“婆罗大哥，我爷爷呢？”

五湖四海，最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令士念咒，有声的念，有不声的默念（称心咒、密咒）。念咒时，常合掐诀。所谓掐诀，即将手指的指、指节、指、指甲背等，分别与天、地支、五行、七政、八卦、二十八宿相，五行相生相克的关系，或模仿某形象，作伸、屈、拉、勾、等各手势，即成各诀。《无上玄元三天玉堂**》卷二十六云：“诀有七百余目”“凡掐诀者，所以通真制邪，役将治事。”⑥意谓以此手诀，上通神真，役使神将，治伏群邪。

婆罗生没有里会他们的反应“现在开始分脏，你们能拿多少就拿多少，余下全是我的。”

越想越气、懊恼，因此问题很严重，原本刻意隐藏的杀气、气势肆无忌惮地彪散开来，压得众人全发！

老金呀，说不定还能买上几个女取个老婆。运气好还能造个小人。

咒语导源于巫觋。《尚书？无逸》有“厥诅祝”《正义》曰：“以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”①其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术，此后士作法时，符咒并用一直成为定制。教在长期传习过程中，对咒语作了很大的发展，创制了各式各样用于各场合的咒语。它们散见于众多的符箓、法书中，又有一些咒语专书加以结集。如《太上三神咒》十二卷，即收有长短咒语七百三十六首，数量是很多的。

隆歌可不依地近乎“小龙，不带这样，你知你可是会空间法的。”

财宝多得去了两老龙也不在意。

（始元界用到的资料）

婆罗生刚飞空，众人的目光就向他投了过来。

隆歌可清楚婆罗生是一个什么样的人，被婆罗生一瞪，打了个啰嗦。不过他很jing，化本对着宝山就是一，两只前爪格捉一把！

杰弗瑞很想发作，他可是龙族长老啊，这个还没经过洗礼的外籍…呃！得，看你是后辈爷爷我不跟你计较。

教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒治咽咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净咒》《净咒》《净天地咒》《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者，如《**咒》《役遣咒》《禳童稚多灾符咒》等。有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般神灵行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮行诅咒、呵责者，大多为斥责，威吓之词。其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多），少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，汉人，故承用之，而家遂得祖述”兹举书所载数例，以见一斑：