这一消息在传播开后，婆门教立刻形成了一无法抵挡的叛教狼，而这狼对婆门教的打击是毁灭的。米昂的份不同于其他婆门教其他祭司、僧，他在婆门教中有着知识之库、神圣师的称号，其民间以及教会内的忠实信徒绝对不会比大德圣主少。他的背叛就像是一把锋利的尖刀，直接将婆门教内劈成了两半，整个婆门教层也真正了恐慌。

当米昂大师加奢那教的消息传到了毗城之后，他在婆门教里面的大批僧祭司门徒纷纷走，一天之内便令到婆门教将近两成的权力机构于痪状。

同时一批批钻营拍的无能之辈被已经老智昏庸的大德圣主提起来，窃居位，使得婆门教内变成了一个。满了权力、私以及迫害的熔炉。不说其他郡婆门教控制的城市，就是被称为圣城的毗城也充满了陷害和暗杀等黑暗之中，婆门教被自己的内争斗逐渐拖了地狱。这时已经执掌奢那教的段九灵只需要站在一旁静静地看着。直到其最虚弱的时候，上前推一把就能完成吠陀境内最伟大的宗教统一合。

相比起婆门教，吠陀王族的境也非常尴尬，在米昂公告加奢那教之后，为吠陀第一帝刹家族的比司家族带领着四十九个帝刹家族当众宣誓效忠月护王和月护圣主。而为吠陀王族外戚、吠陀第二大家族的此女以及婆门教继承人的妻，未来的圣妃吉迦尹竟然当众宣布甘愿成为月护王地女，永远侍奉其左右，而为效忠的礼则是七个忠王派帝刹家族的所有人。

这两项效忠誓言在吠陀民间以及贵族中造成的轰动效应。直接导致了整个吠陀境内的权力开始走向两极分化，一方面是誓死效忠吠陀王的老帝刹贵族，另一方面则是认为新时代已经来临地新兴贵族。这两帮帝刹贵族控制着大半吠陀的郡城市，其中整个北郡全都在这些帝刹贵族手开始的时候，他们还是于诛笔伐的战，彼此还算克制。利用各自的信仰相互责骂。直到比司家族的卡加在自己控制的提雅城将吠陀王族的船队拦截下来，并将船只和船上运往北疆的粮草全烧毁之后，双方开始转变成了武力争斗，而一个老牌帝刹世家的家长在回家地途中被一群乞丐刺杀一事，则成了双方斗争变得不可调解的最终导火索，吠陀北和西彻底了。

毗城以北地地带变得混不堪，而毗城以南的城也不安稳

其后大德圣主见无法阻止这势，加上中郡的战事失利，便在一分权力之徒的怂恿下，了一个最为错误的决定，下令清教集权。原本已经逐渐稳定下来的婆门教内立刻变得混不堪，大量心怀权的僧和祭司彼此揭底，指责对方是奢那教的细间谍，大量的教会层以及掌握兵权的僧兵统领因此被杀被捕，婆门教内变得人人自危，无心理事。

I|任何婆门教控制的地域，同时下令婆门教所有僧众祭司不得离开寺院，否则视为叛教之人，直接死。虽然大德圣主已经想尽了办法，但依然无法阻止大批优秀的僧祭司离开的脚步，他们一个个在信徒的帮助下，带领着大量叛逃僧兵赶往僧谛城追随他们的导师认定的真正信仰，吠陀史上称呼这次覆盖整个吠陀的宗教迁移为救赎之路。

然而他们的这想法在月护军攻占僧谛城后的第十一天彻底的改变了，这一天段九灵第一次以月护一支犀角兽组成的兽骑兵，现来云集僧谛城的四十万奢那教信徒面前。这豪华阵势所起到的神话效应不言而喻，同时为婆门教的第二号人米昂大师更是当众宣布加奢那教，并且担任段九灵的神导师。

自己是婆门教的分支以外，更主要的就是投靠奢那教的那些帝刹和坎婆罗姓的人全都是一些无权无势的小人，对婆门教和吠陀王族现有的权力架构起不到任何冲击。此外月护军在中郡亚的扩张虽然看起来声势浩大，但是无论是大德圣主、还是吠陀王他们全都认为他们只需要聚集其他三方郡的王族教会军队便可以轻易的将月护军压制下去。