第六百五十一章 灾情如军情

从柳州回广东后，周士相在肇庆停留了两天，chu1理chao惠受灾的事。

惠州知府ma安民、chao州知府宋宪往广东布政使司发来chao惠受灾的急报，言称境内受了风灾，死伤百姓近千人，另有数万百姓屋舍被大风chui毁，liu离居所无chu1容shen。风灾虽已减弱，但却又有水灾，过境大风带来瓢泼大雨，chao汕、惠东等地雨量尤大，一些乡镇甚至都被淹没，惠东城也被大水淹没。很多地方官dao被洪水淹没，外面的人进不去，里面的人chu不来。下游一些河liu上每天都有尸ti冲下，一些村庄整座整座的被山上冲下的泥石liu埋没，很多睡梦中的百姓就此被活埋。

过往，不guan明清，对于灾情能够zuo到的就是派员设赈灾点，给予百姓一些能够果腹的口粮，或者在城门口支上一些大锅熬粥，再派人掩埋死难者尸ti，再将孤儿和老人安置。要是灾民作luan，便派官军镇压，如此便是难得的能吏善政，要写入地方志，在史书上也值得大书特书了。

然而，这些对于首次chu1置灾情的周士相而言不够。chao惠的灾情引起了他的重视，传令驻防chao州的第七镇立即派兵救灾。这是太平军成立以来第一次动用军队救灾，鉴于第七镇多是从前清军绿营，缺乏救灾经验，所以周士相连夜制定了救灾手册，尽可能的将前世有关军队的救灾手段列chu，以此指导第七镇救灾。除了第七镇，周士相又命广州的第三镇蒋和bu调一个旅立即开往惠州。

周士相提chu一个响亮的口号——“灾情即是军情”，救灾如救火，各bu接到命令后必须无条件救灾，任何事情都要为救灾让dao。

调兵救灾同时，周士相并令广东布政使司往chao惠jin急调运粮食、棉被等wu资，号召广东各地向灾区伸chu援手，有钱chu钱，有力chu力。除此之外，周士相又从刚刚从湖南回来的第二镇、第六镇、驻肇庆的第八镇调拨了900ding帐逢快速发往chao惠。另令惠州知府ma安民、chao州知府宋宪组织百姓救灾，不得任由灾民liu离。同时广州正在筹建的太平军野战医院全ti郎中、护理人员也赶往chao惠，一方面救治伤员，另一方面开展灾后瘟疫预防。

最后一dao从肇庆发chu的帅令明确要求chao惠官府必须严控民情，一旦发现谣言liuchu，必须立即予以辟谣，同时抓捕造谣传谣者，传谣者送入工矿充苦役一至三年，造谣者不问男女老少，不问居心，一律砍tou。

千年以来的历史和前世经历的一切告诉周士相，民智再如何开，谣言总是有市场，总能让大bu分百姓信以为真，进而产生惊恐，怀疑和否定官府。而中国历史上的农民起义几乎都有谣言相连，如当年陈胜李广在大泽乡弄的鱼腹丹书、狐狸叫，黄巾军的“苍天已死，黄天当生”，元末韩山童在黄河上弄的独yan石人等。

周士相不惧怕chao惠灾民造反暴luan，也认为这zhong可能xing很少，但却不能不防有心之人利用灾民，毕竟一旦luan起，太平军就要镇压，而不guan取得何等的大胜，死去的都是无辜灾民和百姓。广东人口本就稀少，每一个人丁都极其宝贵，所以周士相绝不允许百姓被谣言所惑，也绝不允许任何一个百姓因此事而死。更不能让一个百姓在灾后因为无房可住，无田可zhong而生活困苦。

在军队和官府组织救灾同时，广东的罗教徒也被组织起来，这件事是第二镇的镇将铁毅在主导。铁毅除了太平军镇将这个shen份外，还有一个shen份，那便是罗教的大引。

罗教又称无为教和罗祖教，大致在明成化年间兴起，后一直在广东和福建、江西等地发展。罗教导人向善，传至今日，已经形成自己的阶级。如广东的罗教，教徒an修行程度分为9个阶段，最高指导者叫“空空”，第二位“太空”，第三位“清虚”，第四位“书记”，第五位“大引”，第