一杯现在我面前，额上拂过一片清凉。我抬，看到两波潭里蕴着关切：“你的额有些发，似是着凉了。明日我叫人熬些药给你喝。”

问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠罗”是他父亲的姓，意为“童”“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，所以他的名字汉文义可以是“童寿”

我。丘莫若吉波是他的梵文名“丘莫若”不就是“鸠罗”么？但是“吉波”怎么变成“什”的？鸠罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之所以一直没认他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的“秦”二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知自己每天相的是与玄奘一样伟大的中国佛教翻译家。

“你，你，你，是鸠罗什！！你居然是鸠罗什！！天哪，你是鸠罗什！！你居然是个真实存在鼎鼎大名的人！！”

这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神肃然地听他讲时，他突然下了台，走到皇帝面前说：我到有两个小孩到我肩膀上，上给我一个女人。于是姚兴就招了个女来，他跟那个女媾一次，后来就生了两个儿。

十六国时期的西域，兹王的外甥，IQ200的天才神童，血统贵备受尊崇的和尚，俊逸脱俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最的和尚，还能二想么？

他仔细地看，又念一遍，抬看我，底尽是喜：“好，鸠罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－－罗－什!”

他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”

用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加其它寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。

而添，在他们那时，只是叫“秦”！那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人相几十天而不自知。

我猛地抬，看到他清澈波里的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知何方。从来没有记载是谁给他起的汉文名，难是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必然。这是怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，还是我在不知不觉间已然了这个时代？

我一笔一划写下：鸠－－罗－什

我记得他父亲名叫鸠罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。

看到这里时我下掉了。，实在是太了。古往今来和尚有丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最的公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被腰斩了。

我语无次，激动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人，回去后可有骄傲的资本了。

那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意“史上最的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠罗什。

可是他，无论从佛教还是世俗理的角度，这在如此庄重的场面上公然提要求的法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的**，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给良。他这样有妻有妾有地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最的？

记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，鄣须妇人。’兴乃召女之，一而生二焉。”

他也笑：“我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠罗什，鸠罗什是我的汉文名么？”

在两潭不见底的里看到自己手舞足蹈的倒影，喝着，呼慢慢平静下来。不好意思地傻笑：“呵呵，我失态了。”